QUIEN todavía sepa un poco de historia no habrá podido evitar un escalofrío al leer que los musulmanes que irrumpieron el pasado miércoles en la catedral de Córdoba procedían de Viena. Varias fueron las ocasiones en que la invasión musulmana trató de conquistar Viena, sometiéndola a sitio; y varias las ocasiones en que fue repelida por la liga de las naciones cristianas, en 1532 comandadas por Carlos V. Desde entonces ha pasado mucha agua debajo de los puentes; y la capital del Sacro Imperio Romano Germánico ha dejado de ser obstáculo (katéjon, que diría San Pablo a los tesalonicenses: tal vez alguna de las tres o cuatro lectoras que todavía me soportan entienda esta alusión) a la invasión musulmana, para convertirse en puerta franca y expedita. «Una gran civilización no es conquistada desde fuera hasta que no se ha destruido a sí misma desde dentro», escribió en cierta ocasión Will Durant, sintetizando una enseñanza implacable de la historia.

Y a esa misma enseñanza se acoge hoy la invasión musulmana de Europa. En su muy recomendable y vitriólico libro, Islam, visión crítica (Rambla Ediciones, Madrid, 2010), Enrique de Diego recoge una estremecedora cita del dirigente libio Gadafi: «Hay signos de que Alá garantizará la victoria islámica sin espadas, sin pistolas, sin conquista. No necesitamos terroristas, ni suicidas. Los más de cincuenta millones de musulmanes que hay en Europa lo convertirán en un continente musulmán en pocas décadas». Esta victoria islámica profetizada por Gadafi se está produciendo ya, señala Enrique de Diego, ante nuestros ojos: mientras Europa se entrega a un arrebato autodestructivo -estancamiento demográfico, extensión de la «cultura de la muerte», disolución de los vínculos familiares, promoción del feminismo radical y de la homosexualidad-, los musulmanes procrean con un vigor inusitado. Y, en medio de este arrebato autodestructivo, nos tropezamos con un fenómeno paradójico: a la vez que promueve la descristianización de Europa, el progresismo europeo -con el socialismo zapateril y su merengosa Alianza de las Civilizaciones a la cabeza- fomenta la expansión islámica. ¿A qué se debe esta actitud suicida? Enrique de Diego lo sintetiza con su habitual y expeditiva clarividencia: se ha establecido una «alianza frente al enemigo común», que no es otro sino el cristianismo y, más específicamente, la Iglesia católica; y a esa alianza táctica de dos fuerzas aparentemente antípodas la sostiene el «odio común a Occidente», añade Diego. O más específicamente, me atrevería a añadir, al sustrato religioso y cultural que hizo posible Occidente.

A nadie en su sano juicio se le escapa que los musulmanes austriacos que irrumpieron en la catedral de Córdoba no pretendían en realidad rezar allí. Ningún seguidor del Corán lo haría en un templo donde se consagran el pan y el vino, pues la mera idea de que Dios se pueda hacer presente en especies comestibles la reputa blasfema; tampoco lo haría en un templo que albergue representaciones iconográficas de Dios, que la fe musulmana tacha de sacrílegas. Para que un musulmán pudiera rezar en un templo católico primero tendría que producirse su execración y vaciamiento, la «abominación de la desolación» de la que hablaba el profeta Daniel; y si estos musulmanes austriacos se atrevieron a ensayar una pantomima de rezo en la catedral de Córdoba, venciendo la repugnancia que les provoca el culto que allí se celebra, es porque quisieron poner a prueba las contradicciones de una civilización debilitada a la que ven destruirse desde dentro, a la que esperan dar el golpe de gracia definitivo en unas pocas décadas. Sin espadas, sin pistolas, sin conquista: mediante la pura y simple pujanza demográfica.

NOTAS de MITXEL

1)      Supongo que estamos enterados. La pasada semana (miércoles santo ¿también es casualidad?) un numeroso grupo de musulmanes procedentes de Austria entraron en la Catedral de Córdoba y comenzaron a rezar según su propio rito. Como es bien sabido (y así ocurre en cualquier templo que no sea ecuménico) los lugares de culto están habilitados para desarrollar las liturgias propias. Ante tal hecho, los responsables del orden les invitaron a cesar en su intención y a abandonar el recinto. La negativa de algunos de ellos provocó un cierto alboroto y un par de detenidos.

2)      He leído algunas cosas referentes al hecho basadas en la Historia. Aclaremos, en primer lugar, una idea acerca de la “tolerancia” musulmana frente a la “intolerancia” cristiana. Podríamos añadir a este asunto al “judaísmo”. En principio, los “monoteísmos” son “intransigentes” frente a los “politeísmos”. Habrá, sin embargo, que reconocer que el “cristianismo” hace más de tres siglos que se desembarazó de este fundamentalismo en tanto que, como es fácilmente comprobable, no se ven pautas de cambio ni en el “islamismo” ni el “judaísmo” (este en menor medida).

3)      Bien es sabido que el cristianismo tuvo un enraizamiento muy profundo en todo el Norte de África en los primeros siglos de nuestra era (siglos III-VII). Los guerreros musulmanes arrasaron todo ello en el siglo VII. “Arrasar” quiere decir que eliminaron completamente todo resto de la cultura y religión cristiana. Muchas de sus actuales mezquitas están levantadas sobre y con restos de primitivas Iglesias Cristianas (al igual que éstas se levantaron sobre templos romanos y éstos sobre restos paganos). Lo único que se mantiene en pie son restos musulmanes, seguramente como resultado de una política de tolerancia.

4)      Lo mismo, exactamente lo mismo, ocurrió a partir del 711 con la gran mayoría de las iglesias españolas. ¿Dónde están los restos de las florecientes cristiandades prerrománicas ubicadas del Ebro hacia el Sur? ¿Dónde están los restos de las iglesias sevillanas gobernadas por Leandro, Isidoro, etc…? ¡Desaparecieron y no precisamente por generación espontánea!… Fueron sistemáticamente destruidas, sus restos reutilizados, sus moradores obligados (en gran medida) a convertirse al islam o a quedarse como ciudadanos de segunda (mozárabes) o a exiliarse al Norte peninsular. Un ejemplo es lo ocurrido en Córdoba donde se levantó la primitiva mezquita sobre el espacio que ocupada la Iglesia de San Vicente (el mismo a quien Barakaldo tiene por patrón) reutilizando la mayoría de sus materiales constructivos.

5) Sería bueno leer con detenimiento lo descrito por don Juan Manuel. Quizá suene a catastrofismo pero ¿qué tiene de realidad? “Si estos musulmanes austriacos se atrevieron a ensayar una pantomima de rezo en la catedral de Córdoba, venciendo la repugnancia que les provoca el culto que allí se celebra, es porque quisieron poner a prueba las contradicciones de una civilización debilitada a la que ven destruirse desde dentro, a la que esperan dar el golpe de gracia definitivo en unas pocas décadas. Sin espadas, sin pistolas, sin conquista: mediante la pura y simple pujanza demográfica”.

La diputada de UPyD, Rosa Díez, ha conseguido hoy pronunciar la conferencia prevista en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) pese al intento de boicot de un centenar de estudiantes independentistas. Los gritos y el forcejeo del grupo ha obligado a la organización a cambiar el aula donde estaba prevista la intervención. Al finalizar la conferencia, Díez ha salido de la universidad rodeada de guardaespaldas, y, ante una lluvia de papeles y objetos lanzados por los jóvenes, ha conseguido ingresar en un vehículo. Una vez dentro, el grupo ha seguido lanzando objetos de plástico y alguna piedra al coche, que ha arrancado a toda velocidad.

Esta es la segunda vez que algunos estudiantes de esta universidad boicotean la conferencia de un político en menos de un mes. En febrero una intervención de Juan José Ibarretxe estuvo a punto de ser suspendida.

La conferencia de Díaz estaba prevista a las 12.15 horas bajo el título ‘Una alternativa para Cataluña’, pero la protesta del grupo en la sala de actos ha impedido que hablase. El grupo ha entrado en la sala después de forcejear en la puerta con los cuatro vigilantes de seguridad privada que había, y, tras varios empujones y una pequeña avalancha, han accedido dentro al grito de ‘Rosa Díez, fuera de la UAB’ y consignas a favor de la independencia de Cataluña.

Ante esto, el decano de la Facultad de Ciencias Políticas de la UAB, Salvador Cardús, ha tenido que subirse a una mesa para anunciar el desalojo de la sala y la suspensión del acto. “Nos gustaría garantizar el ejercicio de la libertad de expresión. Este decanato lamenta de forma profunda no poder garantizarlo. Sintiéndolo mucho, pero por razones de seguridad, nos vemos obligados a evacuar la sala”, ha dicho Cardús.

Díez se ha desplazado, acompañada de los miembros de seguridad y algunos seguidores, hasta otra aula, y consiguió entrar para pronunciar la conferencia ante un reducido grupo de personas, mientras que los miembros de seguridad aguardaron en la puerta del aula para evitar la entrada de los independentistas, que lanzaron pintura roja con la que mancharon a Cardús, entre otros.

Después la diputada abandonó la universidad en un coche, en medio de una lluvia de papeles, piedras e insultos. Díez ha dicho que estaba satisfecha por “haber pronunciado la conferencia”, y señaló que había ido a la UAB porque en “España hay una democracia y libertad de expresión”.

NOTAS DE MITXEL

1)      Son noticias no extrañas. Los estudiosos estudiantes (germen de la intelectualidad del futuro) no toleran que el “otro” muestre sus puntos de vista. Situación que se repite, especialmente, en ámbitos nacionalistas sean éstos catalanes, gallegos o vascos (aunque en este último caso de las palabras es normal pasar a las pistolas). Idéntica estrategia que la utilizada en el siglo pasado por las juventudes fascistas o nazis. ¡Idéntica!… ¿Eran estudiantes de Ciencias Políticas?… ¡Vaya futuro!

2)      La Universidad está más tranquila que en otras décadas (aunque el aprovechamiento es inferior) excepto para estos alevines del descerebre que a fin de hace méritos ante sus mayores (auténticos responsables de las fechorías) no dejan de provocar actos como los descritos. De nada sirve que las autoridades académicas se lamenten. Sucesos como estos no son sino consecuencia del deterioro de la propia Universidad o de la falta de valores evaluables en los expedientes académicos. Otro gallo cantaría si a los indeseables provocadores se les expedientara académicamente… ¡otro gallo cantaría!

3)      Bien es verdad que existen estudiantes ejemplares. Conozco unos cuantos. Unos cuantos que están deseando perder de vista a los reflejados en la lectura. Estudiantes de todo tipo, aunque minorías. Capaces de sacrificar muchas horas al día por obtener unos “grados” en las mejores condiciones aunque, en ocasiones, la vida no sea todo lo justa que se merecen. Al final… ¡estos son los imprescindibles! Las “marionetas” reventadoras de mítines sólo perviven lo que el manipulador de turno desee.  ¡Y no suele ser mucho! ¡Eso sí!… ¡Cuanto más tontos más posibilidades de medrar!

4)      Hoy mismo nos ha amenazado la Consejera de Educación del Gobierno Vasco con remitirnos los “miniordenadores” del Proyecto 2.0. Quiero suponer que la “maquinita” ayudará un tanto a sofocar los ímpetus energuménicos del alumnado de 5º de Primaria. Mucho me temo que no se logrará demasiado. De momento, ya comenzamos con la demagogia barata: “la ratio ordenador/alumno ha pasado de “x” a “z”… “ que, posiblemente, sea lo que se quería demostrar. ¡Me paso a los no creyentes!

Un párroco vasco estalla en plena misa contra el “oscurantismo inquisitorial” de la Iglesia Católica

La Inquisición no sólo no ha muerto sino que está cómodamente instalada en el mismo seno de la Iglesia católica. El pasado fin de semana, el País Vasco vivió un episodio insólito. Juan María Bautista, párroco de la céntrica iglesia bilbaína San Francisco Javier, se negó a ofrecer la comunión a los feligreses este sábado. Era su peculiar y agónica protesta contra la censura aplicada al libro del teólogo progresista José Antonio Pagola, Jesús aproximación histórica, cuyos ejemplares han sido retirados de las librerías.

Bautista advirtió a sus fieles de que asistían a una “misa especial” en la que no habría “consagración” y enseguida pasó a denunciar la “desazón y el disgusto de amplios sectores de la Iglesia” por la mordaza impuesta a Pagola, una decisión que “raya el oscurantismo inquisitorial y supone la vuelta al pasado”. El libro en cuestión contaba con el beneplácito del antiguo obispo Juan María Uriarte. ¿Golpe bajo a Uriarte o aviso al clero progresista?

En un gesto sorprendente, el párroco Bautista exhibió su malestar ante el “oscurantismo inquisitorial” del clero, haciendo un verdadero alegato a favor del Conciclio Vaticano II. El sacerdote aseguró que hace falta que la Iglesia “de base” vuelva a sus raíces para evitar episodios como este, que “causan dolor y escándalo en personas que cultivan su fe”, recoge El Correo. El cura también criticó el “secretismo” instaurado en el clero vasco. “Queremos que la Iglesia sea ministerial y servicial, y no enterarnos por la prensa de la vida interna de ésta”.

El libro…

El periplo del libro de Pagola, quien ha sido tildado de “hereje”, viene de lejos. Jesús. Aproximación histórica ya fue vetado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en España, una suerte de Inquisición moderna que supervisa las publicaciones, en julio de 2008. A la Conferencia Episcopal no le gustó en absoluto que el experto teólogo y ex vicario general de San Sebastián de la mano de José María Setién opinase que “el seguimiento a Jesús es lo único que nos hace cristianos” o que el hijo de Dios “no dejó tras de sí escuela” ni “pensó en una institución dedicada a garantizar en el mundo la verdadera religión”.

…censurado

El cónclave censor objetó el libro de Pagola argumentando que “hará daño” porque su Jesús “no es el Jesús de la fe de la Iglesia”. “Nos encontramos ante una presentación de Jesús que hará daño, sobre todo a quienes no tienen elementos de juicio para leerla críticamente. Es funciones de los pastores llamar la atención sobre esta presentación de Jesús, que no se atiene a la fe de la Iglesia”, escribió el obispo de Tarazona, Demetrio Fernández. Cabe decir que en cuanto el veto estuvo hecho, el entonces obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte, terció en la polémica y autorizó nihil obstat una nueva edición revisada por el autor.

Presiones a la editorial

Así las cosas, la Aproximación histórica de Pagola había vendido 60.000 ejemplares en poco más de dos años hasta febrero pasado, cuando la Editorial PPC, fundada por curas afines a los movimientos de renovación eclesial, mandó a retirar el texto de las librerías. Tal como explicó el especialista en religión Juan Cejudo en El Plural, la drástica medida obedecía a fuertes presiones eclesiásticas.

“Las sospechas están en la mente de todos y están muy claras: son los mismos de siempre y tienen el apoyo del Vaticano”, apuntaba. Un dato: PPC fue adquirida por el Grupo SM, la editorial de los marianistas. En 2008, este grupo se enfrentó a la amenaza de ser declarado “no católico” y a la posibilidad de una “auditoria doctrinal” de los obispos en caso de no reorientar su “línea editorial”.

Apoyo de Uriarte

Cejudo, como el mismo Correo, cree que “la censura no sólo va contra el teólogo Pagola sino también contra el obispo Uriarte”, que definió la obra como “un intento serio de aproximación histórica, honesta, documentada y bien hecha”. Uriarte reiteró su apoyo “con todo el corazón y el alma” al libro de Pagola. “Y lo mantengo”, apostilló el ex responsable del arzobispado.

“Un abuso para el feligrés”

Por su parte, Juan María Bautista ha enmarcado su homilía crítica en el seno “de la Iglesia, en familia”. “Fue un mensaje que di a mi comunidad. No quiero que se saque del contexto en el que está hecho, porque las cosas de la Iglesia se dirimen y analizan dentro de la Iglesia” explicó a La Gaceta de Intereconomía. Evidentemente, este medio no ha dado por buena su versión y se ha dedicado a recabar opiniones críticas como la de Carmen Bellver, colaboradora de Religión Digital, que define la actitud del párroco como “un abuso para el feligrés”.

Críticas a Bautista

Finalmente, La Gaceta deja el trabajo sucio de denostar a Bautista a otro colaborador de Religión Digital, Francisco José Fernandez de la Cigoña. “Sustituir la consagración por el desbarro no está entre las atribuciones de un cura. De un cura que no desbarra. Pues a esto estamos llegando tras la dejación de autoridad de muchos años. Un cura que crítica a los obispos en una ‘misa’ de la que suprime la consagración. Porque es así de chulo. Para eso es de Bilbao. ¿Qué pasa?”, apunta en una columna del medio de Intereconomía. Este defensor del Opus Dei ha llegado a asegurar que “la Iglesia española se salvó del exterminio general gracias al alzamiento, sublevación o como queráis llamarlo de 1936”.

NOTAS de MITXEL

1)      Una vez más mis inefables de “Telarañas” dedican su carcomida red para mostrar el guindo desde el que iluminan las por ellos llamadas “conciencias de base” o “bases cristianas”. Como ya he escrito en alguna otra ocasión cada una de las personas merece todo mi respeto. Bien quisiera que, algún día, este derecho se extendiese a todos los humanos (incluidos los “no nacidos”). No así las opiniones. Esta es una nueva ocasión para recordar a los mentores de “Redes” que sería bueno un mínimo de heterogeneidad en su labor de captura noticiosa.

2)      Dicho lo dicho, supongo a los lectores medianamente enterados del origen de la noticia. Hace dos semanas la editorial PPC (Propaganda Popular Católica), ahora en la órbita de SM (Sociedad Marianista), retiró de sus librerías una nueva edición del “Jesús. Aproximación histórica” cuyo autor es José Antonio Pagola. En su momento ya tuvo serios problemas para su publicación, lo cual no fue obstáculo para que se vendiera y leyera. Posteriormente don Juan Mª Uriarte, siendo obispo de San Sebastián, dio su “nihil obstat” a la publicación. Por lo que he leído, parece que, a pesar de todo, sigue con dificultades. Ante esta situación (que a muy pocos ha importado) un sacerdote de Bilbao (Juan María Bautista) reaccionó explicando a la gente que, a modo de protesta, no realizaría la consagración. A partir de aquí, un mínimo revuelito que, como se ve, es aprovechado para “varear la oliva” por los inefables de siempre.

3)      Conozco personalmente a José Antonio y a Juan Mari. Con el primero estuve dos días (hace unos seis años) compartiendo sus investigaciones sobre la persona de Jesús de Nazaret. Con el segundo mantengo una amistad que se aclara cada cierto tiempo. Profesor de mi último año de Teología, creo que mi ordenación diaconal fue su estreno episcopal. Leí la primera edición del Jesús de José Antonio. Ninguna sorpresa y muy poco que no se pueda leer en otras publicaciones. ¿Problemas?… Ninguno para quien se tome el libro como una aproximación al Jesús histórico. Muchos para quien se lo tome como un libro de espiritualidad o para quienes, a la hora de presentar la persona y figura de Jesús, no admitan otra perspectiva que la cristológica o la creyente. Me temo que es el mismo problema que se vivió cuando el estreno del “Jesucristo superstar”. Un dato: si el libro lo hubiese escrito un historiador o un no creyente, no hubiese pasado nada y, de hecho, sigue sin pasar nada porque, sin la polémica, el libro estaría ya arrumbado en los almacenes.

4)      El articulito que hemos recogido es toda una amalgama de disparates, fobias, verdades a medias y espacios comunes muy en línea con la propia “amalgama” de mentes y comportamientos que se citan en “Redes”. Inquisición, oscurantismo inquisitorial,  Opus Dei, Guerra Civil…. Quedan al margen algunas expresiones que nada bueno dicen de la profundidad de quien escribe: confundir la “consagración” con la “comunión”, afirmar que Juan Mª es un arzobispo, autorizar “nihil obstat”…. Cada uno es muy dueño de pensar lo que le venga en gana pero, cuando se pretende ser faro activo de la Iglesia, lo mínimo que se debe hacer es limpiar las “lentes” que proyectan la luz. ¡Basta un pañuelo limpio!

La afirmación de Ángel Gabilondo de que es partidario de que en nuestro país se estudie «una misma Historia de España», así como que declare «indispensable» que se conozca «esta diversidad conjunta que se llama España», debería llevar a los partidos -al menos a los de ámbito nacional- a revisar si tales principios están siendo respetados y a actuar en consecuencia. Resulta descorazonador comprobar cómo la enseñanza de la Historia se está utilizando demasiadas veces en España no para cohesionar, sino para separar y enfrentar, convirtiendo además a los escolares en víctimas de posiciones ideológicas muy definidas. Coincidimos con Gabilondo en que es compatible que haya «un conocimiento en cada comunidad de su propia identidad» con mostrar lo que compartimos en conjunto. Pero son los nacionalistas los que no parecen dispuestos a admitirlo. El problema es que la mesura a la que apela el ministro en el Foro de EL MUNDO supone predicar en el desierto cuando no todos actúan con lealtad y no se quiere o no se puede forzar la voluntad de los gobiernos autonómicos.

NOTAS de MITXEL

1)      Un buen tema que no debiera ni siquiera llegar a debatirse pero que es real como la vida misma. Uno lleva años acercando la Historia a sus alumnos y, cada día más, la ignorancia es la única conclusión. Los planes de estudio son un desastre y los libros de texto sólo hacen expandir el desastre. La gripe “i” (de ignorancia) es tan contagiosa que comienza a ser pandémica. Y no digo que no estudien (que los hay excelentes) sino que las programaciones no son adecuadas, merced a la contaminación política.

2)      De momento, siendo fieles al Proyecto Curricular, es muy complejo explicar conjuntamente la Historia de España y de Euskalherria. Digo “complejo” por no decir que “inviable”. Las editoriales muestran su “pluma” nada más abrir el libro. A lo sumo se repiten los asuntos con una absurdez increíble: “La Restauración en España”, “La Restauración en  Euskalherria”…. Más frecuentes son los añadidos en una u otra dirección: “mucho España y apéndice del resto” o “mucho Euskalherria y apéndice del resto”.

3)      En  mi opinión, debieran ser materias “diferentes” y “bien desarrolladas”. La Historia de España, aunque no guste a los sabinianos, es el único marco donde puede estudiarse correctamente la Historia de Euskalherria. Las múltiples “tonterías” y “mentiras” históricas de don Sabino debieran ser arrinconadas por la propia historiografía “nacionalista” en aras de la verdad y del propio desarrollo histórico de estos territorios. Esta limpieza nos llevaría a ver con corrección los hechos y sus consecuencias. La Historia de Euskalherria, aunque no guste a los “españolistas”, tiene muchos y ricos matices que, sin duda, no sólo engrandecen al conjunto sino que le dan coherencia.

4)      No es infrecuente encontrarme con alumnos de 2º de Bachillerato, con una densidad de ignorancia rozando el pleno, que piensan que Pedro y Wilma fueron los primeros hijos de papá “Aitor”. Ni lo más viejos “cronicones” se atrevían a tanto. Son muy capaces de creer que Caín y Abel fueron los primeros fichajes euskaldunes del Athletic como pueden discutir la profundidad del nombre Aitor o el origen euskaldun del apellido Mendizabal.

5)      Mal remedio tiene el asunto y, a pesar de los pesares, no son los únicos responsables los “sabinianos” o “catalanes”. La dejación del mundo científico y educativo, en este terreno, es cuasi total. La evidente postración de quien plantea una Historia con más rasgos comunes que diferenciadores no sólo está evidenciada sino, para vergüenza del ser humano, debe ser protegida policialmente. ¡Sólo hay que leer la última entrevista a García de Cortázar! Si los historiadores liberales andan así… ¿qué podemos esperar?… Unas generaciones “técnicas” pero deshumanizadas y fácilmente manipulables. ¡sólo hay que ver quiénes son las más fehacientes lumbreras políticas del momento!

El Parlamento catalán ha contratado un servicio de traducción al castellano para atender, en la comisión de Cooperación y Solidaridad, a una delegación de Nicaragua que había pedido ser informada sobre la situación de la cooperación catalana.

Esta situación ha generado malestar en los grupos parlamentarios socialista, del PPC, de ICV-EUiA y del grupo mixto, según diversos diputados consultados. Es decir, todos los grupos menos ERC y CiU.

Algunos de estos diputados han criticado que el secretario de Cooperación de la Generalitat, David Minoves, haya exigido hablar en catalán en el Parlament ante la delegación nicaragüense, a pesar de que el castellano también es lengua oficial en Cataluña y lo entienden y hablan todos los diputados.

Además, los dos intérpretes contratados no sólo han traducido del catalán al castellano, sino también del castellano al catalán, pese a lo cual ninguno de los diputados presentes ha utilizado los auriculares del servicio de interpretación. El portavoz adjunto en el Parlament del PSC, Joan Ferran, ha denunciado, en declaraciones a Efe, que “los idiomas oficiales no se tendrían que traducir entre sí cuando todo el mundo los entiende”.

Durante la sesión, el diputado del PPC Rafael Luna se ha quejado de que en tiempos de crisis el Parlament caiga en la “incongruencia” de contratar a dos personas para traducir dos lenguas que dominan perfectamente los diputados catalanes, mientras que el diputado de ICV-EUiA Lluís Postigo ha aludido también a esta contratación de un servicio de traducción castellano-catalán en plena crisis.

Tanto Luna como Postigo han efectuado sus intervenciones en castellano, mientras que el diputado del PSC Toni Comín ha hablado en catalán, excepto al final de su intervención, cuando también se ha dirigido en castellano a la delegación nicaragüense.

La Secretaria de Cooperación de la Generalitat que dirige David Minoves (ERC) ha justificado su petición del servicio de traducción en que la veintena de las personas que han formado parte de la delegación de Nicaragua provenían tanto del gobierno central como de ejecutivos regionales, “sensibilizados” con lenguas minoritarias y que deseaban ver también cómo trabajan esta cuestión las instituciones catalanas.

Según una portavoz de la Secretaría de Cooperación, Minoves ha buscado visualizar cómo los diputados catalanes trabajan en su lengua propia, “que no tiene por qué cambiar cuando viene una delegación extranjera”, aunque ésta se exprese en una lengua que también es oficial en Cataluña.

Fuentes del Parlament han justificado la contratación del servicio de traducción simultánea en que los diputados tienen el derecho de poder expresarse en catalán, lengua de trabajo habitual en la cámara. Dichas fuentes, que han declinado cifrar el coste del servicio, han remarcado que éste iba dirigido específicamente a la veintena de miembros de la delegación nicaragüenses venidos al Parlament.

El pasado 15 de octubre compareció en la comisión parlamentaria de cooperación y solidaridad el alcalde del municipio salvadoreño de Santa Tecla, Óscar Ortiz, a quien los diputados que intervinieron sí se dirigieron en castellano al no haber servicio de traducción. Se da la circunstancia de que hoy el nuevo entrenador de la selección catalana de fútbol, el holandés Johan Cruyff, ha podido llevar a cabo una comparecencia pública en castellano sin que nadie tuviera que traducir al catalán. Cruyff ha restado importancia al hecho de no dominar el catalán.

NOTAS de MITXEL

1)      Es evidente que los tópicos, esas semiverdades que por encanto histórico nos identifican, pululan por doquier no sólo en nuestras mentes sino también en la propia literatura. Es evidente que la semiverdad relacionada con los mundos catalanes hace referencia al cariño con el que tratan al céntimo de euro. Lo último que he escuchado refiere a un madrileño dejando caer céntimos falsos por la “rambla” barcelonesa para hacer doblar el espinazo al buen catalán. ¡Tópicos!

2)      No hace muchos años un democrático europarlamentario catalán utilizaba el alemán en sus intervenciones por considerar que no era de recibo mostrar sus ideas en castellano (dado que no lo podía hacer en su otra lengua materna al no estar reconocida como lengua oficial). Quiero suponer que su competencia lingüística en alemán fuese más correcta que su competencia mental porque hay que ser obstruso para llegar a donde había llegado. De esa meta a la tontez sólo va un paso.

3)      La noticieja que hoy “anotamos”, nos guste o no, se incluye en este tipo de “susedidos” que orlan diariamente el catálogo de “las malformaciones genéticas” del nacionalismo catalán. Hasta me atrevería a decir “maldades genéticas” de cualquier nacionalismo porque no le va a la zaga las ocurrencias del gallego, vasco, andaluz, asturiano, aragonés o del ¡mismisimo barrio de Cruces en mi querido Barakaldo! Quizá sería buena idea hacer un recopilatorio de “sandeces diarias de un nacionalista trasnochado”. La reseñada ocuparía un lugar de honor.

4)      Desconozco la “cara” de la comisión nicaragüense. Intuyo que estaría bien aleccionada para el evento. Intuyo que, dado el tufillo propagandístico, los pinchos de butifarra y la estancia subvencionada en algún cuatroestrellas aplaudiría la decisión y, con ello, se ganaría la prórroga de las correspondientes aportaciones económicas. Quizá hasta  se ganarían el derecho de recoger por la “Rambla” los céntimos arrojados por los madrileños. Lástima que, cuando la razón ha ido reduciendo los “tópicos” identitarios, aparezcan estas nuevas actuaciones que, con el tiempo, pasarán a engrosar la nómina. Nómina de tonterías que el silencio de las masas deja inmunes aunque la imagen que proyectan nada tenga que ver con el progreso cultural.

En un vídeo que ha colgado en la red, esta monja hace un llamamiento a la participación ciudadana para que no se pueda forzar a nadie en España a ser vacunado, y para que aquellos que sean vacunados no pierdan su derecho a exigir responsabilidades si sufren efectos secundarios.

Teresa Forcades es autora de “Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas”, un libro en el que denuncia cómo el poder político y económico que han adquirido las grandes empresas farmacéuticas les sirve para garantizar unos enormes beneficios económicos, aún a costa de la salud de la población.

La monja y doctora explica que la vacuna contra la gripe A(H1N1) es obligatoria debido a la declaración de pandemia por parte de la Organización Mundial de la Salud, ya que, según recuerda, desde 2005 la OMS puede dar órdenes a los gobiernos sobre vacunas en casos de pandemia.

Forcades explica en su vídeo que “la gripe nueva” no es nueva porque sea del tipo A, ni tampoco por ser del subtipo H1N1, sino que lo único que es nuevo es pertenecer a la cepa S-OIV.

Recuerda que la epidemia de gripe de 1918 fue del tipo A(H1N1) y que desde 1977 los virus A(H1N1) forman parte de la temporada de gripe de cada año.

La monja destaca que desde que empezó a detectarse esta enfermedad en abril de 2009 y hasta el 15 de septiembre de 2009 han muerto 137 personas en Europa y 3.559 en todo el mundo, cuando debido a la gripe estacional fallecen entre 40.000 y 220.000 personas.

Multiplicación de efectos secundarios

La también doctora alerta de que la mayoría de los laboratorios diseñan vacunas en dos dosis, que deben sumarse a la vacuna de gripe estacional, algo que nunca se ha hecho y que multiplica por tres los posibles efectos secundarios.

También revela que los laboratorios que hacen vacunas usan coadyuvantes muy potentes para estimular el sistema inmunitario, y que la que está fabricando Glaxo-Smith-Kline contiene uno, denominado AS03, que multiplica por diez la respuesta inmunitaria, lo que podría provocar enfermedades auto inmunitarias graves al cabo de un tiempo.

Las empresas farmacéuticas, según esta monja, están exigiendo a los Estados que firmen acuerdos de inmunidad para que en caso de que las vacunas tengan más efectos secundarios de los previstos, la industria quede exenta de toda responsabilidad.

El video de YouTube: Campanas por la gripe A

TERESA FORCADES, doctora en Salut Pública, hace una reflexión sobre la historia de la GRIPE A, aportando datos científicos, y enumerando las irregularidades relacionadas con el tema.

Explica las consecuencias de la declaracion de PANDEMIA, las implicaciones políticas que de ello se derivan y hace una propuesta para mantener la calma, así como un llamamiento urgente para activar los mecanismos legales y de participación ciudadana en relación a este tema.

Entrevista en El Periódico

Esta es la entrevista que le hace Gaspar Hernández en El Periódico de Cataluña.

-¿Qué hace una monja hablando en internet sobre los peligros de la vacuna de la gripe A?
-Nuestra regla prescribe cinco horas de oración y seis de trabajo. Ora et labora.

-…
-Las horas de trabajo las dedico en parte a la investigación médica. Soy doctora en Medicina y en el 2006 publiqué el estudio Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas.

-¿Cuándo decidió que tenía que hablar sobre la gripe A?
-En mayo de este año me pidieron una conferencia sobre la vacuna del papiloma y quedé muy impactada por la falta de base científica de las recomendaciones oficiales. Al cabo de unos días hablé en TV-3 de esa vacuna y a partir de ahí he ido recibiendo peticiones para que opinara sobre la vacuna de la gripe A.

-¿La Organización Mundial de la Salud no le merece confianza?
-No entiendo los motivos que han llevado a la OMS a actuar de la manera absurda en que lo está haciendo.

-¿Absurda?
-Sí. En mayo pasado, la OMS cambió la definición oficial de pandemia: pasó de una definición lógica (una pandemia es una infección de alcance global y gran mortalidad) a una definición ilógica (una pandemia es una infección de alcance global).

-¿Qué consecuencias tiene ese cambio?
-Según la nueva definición de pandemia, la gripe de cada año cumple con creces los requisitos para serlo. ¿Vamos a declarar al mundo en alerta sanitaria cada otoño? Además de absurdo desde el punto de vista científico, esto tiene graves consecuencias financieras y políticas.

-Usted no confía en la vacuna. ¿Por qué?
-A diferencia de la vacuna de la gripe de cada año, la vacuna de la gripe A contiene sustancias coadyuvantes tan potentes que pueden llegar a multiplicar por 10 la respuesta inmunitaria normal. Además, se recomienda en dos dosis, a recibir tras la inyección de la gripe estacional, que también contiene coadyuvantes, aunque de potencia menor. Nunca antes se han inyectado estas sustancias tres veces seguidas en la población general, empezando por niños, enfermos crónicos y embarazadas.

-¿Qué efectos puede provocar?
-La estimulación artificial del sistema inmunitario puede provocar enfermedades autoinmunitarias.

-¿?
-El mismo prospecto de dos de las vacunas de la gripe A que ya han sido aprobadas en Europa (Pandemrix y Focetra) indica que se espera que, de cada millón de personas vacunadas, 99 puedan experimentar una enfermedad autoinmunitaria conocida como parálisis ascendente de Guillain-Barré.

-Si eso sucede, las farmacéuticas recibirán denuncias…
-Pero en Estados Unidos ya se ha aprobado un decreto que exime a los políticos y las farmacéuticas de toda responsabilidad.

-¿Sugiere que las farmacéuticas han trabajado irresponsablemente?
-Lo que han hecho es trabajar a favor de sus intereses.

-¿Se puede obligar a vacunar a alguien?
-En el año 2007, la OMS aprobó una normativa que establece una excepción. En todos los casos excepto uno, la OMS emite recomendaciones, y solo en un caso puede dar órdenes que invaliden la soberanía de los países miembros.

-Ese caso es el de la pandemia.
-Exacto. En caso de pandemia, la OMS puede obligar por ley a los países miembros a vacunar a una parte de su población o a toda. Los gobiernos de estos países estarían obligados entonces a imponer multas u otras sanciones a los ciudadanos que se nieguen a vacunarse.

-¿Cree usted en conspiraciones mundiales?
-Creo que hay intereses en juego que no son el bien de la población. ¿Cómo justificar el dinero invertido en la adquisición de vacunas si la gripe A es más benigna que la gripe de cada año? Gastar tanto dinero en vacunas y demás medidas profilácticas sin la suficiente base científica es un escándalo y deben pedirse responsabilidades.

-¿Qué le dicen sus compañeras monjas sobre el vídeo y sus afirmaciones?
-Una hermana de casi 90 años me objetó que el tema de la gripe A era muy serio y que no podía hablar en contra de la vacuna sin tener argumentos muy bien fundamentados.

-¿Y?
-Tras leer mi informe, se me acercó a la salida del rezo de vísperas y me dijo simplemente: «Comprendido».

-¿No tiene usted miedo?
-A veces.

-¿Reza mucho?
-Tanto como puedo.

Los jóvenes de Pozuelo de Alarcón (Madrid) ha exigido hoy que se habilite un recinto exclusivo para el consumo de alcohol en la localidad, como se viene haciendo en otros municipios de la geografía española, a raíz de la prohibición por parte del Ayuntamiento de la localidad de hacer botellón durante las fiestas tras la batalla campal que acabó con una decena de policías heridos el pasado fin de semana.

En declaraciones a Europa Press, Paloma, una joven residente en Pozuelo, se mostró favorable al establecimiento de una zona exclusiva para realizar botellones, “como se hace en todos los sitios”, y subrayó que “a menudo” se hace en la zona.

De la misma opinión se mostró Oscar, también vecino de la zona, que exigió que se habilite “una parcela para que se pueda hacer botellón”, y aseguró que al final han pagado los que “no han hecho nada”.

Además, estos jóvenes aseguraron que no tienen claro que se vaya a cumplir la normativa aprobada hoy. “Si todo el mundo está bebiendo en la calle, no me voy a ir yo a mi casa a beber”, apuntó Paloma. Mientras, Oscar también aseguró que lo “hablará con sus amigos” para ver que van a hacer.

Por su parte, uno de los basureros de la localidad se posicionó del lado de la juventud y criticó la medida. “No se puede pedir a los chavales 10 euros por un cubata”, señaló. Además, dijo que los incidentes del fin de semana se definen como “guerra de las galaxias”, y que no fueron producidos por culpa del botellón.

De la opinión contraria son las personas de mayor edad, ya que se mostraron encantados con la medida. “Que beban en su casa”, señalo Paula, que consideró que los incidentes del fin de semana fueron algo “fuera de serie”. Finalmente, criticó esta práctica porque aseguró que dejan botellas en las calles.

NOTAS de MITXEL

1)      Quede claro desde el primer momento que mis comentarios no tienen que ver exclusivamente con los jóvenes de Pozuelo sino con el acontecimiento. Quiero suponer que las expresiones entrecomilladas por el periodista de turno son textuales. Igualmente que los lectores están enterados de los hechos ocurridos. Por si las moscas: tras un botellón multitudinario, parte de los borrachos se enfrascaron a golpes con la Policía que andaba por allí para garantizar la seguridad. Hasta el momento estos hechos (sin borrachera previa, al menos organizada) eran patrimonio exclusivo de la kale borroka en Euskadi. A simple vista, se ha extendido el ejemplo. ¡Algo que exportamos!

2)      Primera afirmación de los jovencitos de turno: “que se establezca una zona de botellón como se hace en todos los sitios”. Me parece que “zona de botellón” no es sino uno más de los múltiples eufemismos que se utilizan para hacer presentable una realidad que no lo es. Digamos con claridad que lo que se pide es una “zona para emborracharse” porque el fin principal del asunto es ese y no otro. Sin duda que hay asistentes que no se emborrachan pero la finalidad de las convocatorias es la que es y que, por cierto, cumple sobradamente el objetivo. Al argumentito empleado produce pena además de carcajadas “como se hace en otros sitios”. El borreguismo no es sino una consecuencia (aunque se esté en la Universidad) de la calidad de la enseñanza y del aprendizaje. Que existen los “lugares” es real y de ello son responsables las “administraciones locales” que por no enfrentarse abiertamente a estos “modernities” les dejan campar a sus anchas. En una simple palabra se condensa la actuación: “cobardía”.

3)      Segunda afirmación: “si todo el mundo está bebiendo en la calle, no me voy a ir yo a mi casa a beber“. Vayamos por partes. Es falso que todo el mundo beba y, si contamos quienes lo hacen con responsabilidad, quedaríais en ridículo. Mucho más si contamos a quienes no lo hacen en la calle. Comprendería la afirmación si la habéis realizado con la “bodega llena” pero, teniendo en cuenta que habéis rajado estando sobrios, no sois sino unos manipuladores o cerebros recortados. No es cierta la afirmación y, dentro de dicha mentira, tampoco se justificaría el hecho. Entre utilizar un espacio público (la calle) o uno privado (la casa) hay otras muchas alternativas aunque nunca para justificar una borrachera. Nada digamos del uso de espacios “públicos” para hacer lo que os venga en gana.

4)        El basurero de turno afirma: “No se puede pedir a los chavales 10 euros por un cubata”. Quiero suponer que los “chavales” son mayores de dieciséis años. Un jovencito de esta edad “cobra” semanalmente bastante más de esas cantidad para sus gastos “festivos”. El problema no está ahí (que también) sino que con un cubata no les llega para nada. Para lograr el “puntillo” se precisan, al menos, tres. Para llegar al objetivo de emborracharse, cinco. Entonces, sí que es un problemón la economía. El mismo que para los no jovencitos. Por otra parte habrá que señalar que no deja de ser chusco el emplear siempre el mismo argumento “beber cubatas”. ¿Acaso la gente que, de forma no habitual, pasea (paseamos) bareando  nos dedicamos sistemáticamente a beber cubatas, chupitos de lo que fuere, gymtonics, etc… ¡Joder con los niños!

5)      Por último: aunque estos jovencitos crean que han inventado la pólvora no dejan de ser unos títeres de la sociedad adulta. El “botellón” es la última de las trampas que se han inventado los adultos para seguir manipulando a los jóvenes, para tener sus cerebros ocupados. Fueron las movidas políticas del sesenta y ocho francés, fueron las movidas libertarias del “hippysmo” de los años setenta, fueron los movimientos sociales de los aos ochenta, … ¡ahora es el tiempo libre!…. La sociedad adulta no puede permitir ser sustituida por los grupos juveniles…. necesita controlarlos, adoctrinarlos, descerebrarlos…. ¡eso sí haciéndoles ver que el invento es suyo y que ellos son los protagonistas!…. ¡Ropa interior de quita y pon!

Ha llegado el momento de la integración definitiva de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en las aulas. Con este ambicioso objetivo ha presentado el ministro de Educación, Ángel Gabilondo, la puesta en marcha del programa Escuela 2.0, que prevé la digitalización de 14.400 aulas (con pizarras digitales y terminales portátiles para cada alumno) y 20.000 profesores formados en el uso de las TIC, para cerca de 400.000 alumnos de 5º de primaria en el curso 2009/2010. Ya es hora de que el programa “llegue de manera individual a cada alumno”, según ha augurado el ministro, junto a la vicepresidenta, María Teresa Fernández de la Vega, en la rueda de prensa tras el Consejo de Ministros.

La meta es que “para 2010 cada alumno cuente con un ordenador personal ultraportátil”, ha anunciado la vicepresidenta, aunque no se ha concretado si serán gratuitos o si las familias deberán desembolsar algún importe. Gabilondo ha sugerido que, aunque quedan por concretar algunos aspectos con cada comunidad autónoma, el objetivo del ministerio es que las familias no tengan que pagar nada. Sin concretar la implementación del plan, Fernández de la Vega ha añadido que las TIC “han de pasar de ser un apoyo a parte fundamental del aprendizaje”.

El ministro de Educación ha advertido de que no se trata de una mera distribución de ordenadores, sino de “un plan que se inicia en septiembre de 2009″, elaborado junto a las autonomías y que cuenta con un presupuesto de 200 millones de euros (100 asignados por el gobierno y 100 por las regiones), y que incluye desde la instalación de aulas digitales (con pizarras digitales y ordenadores personales ultraportátiles) hasta la mejora de la conectividad en los centros escolares (con conexiones inalámbricas) y en los hogares, y llega hasta el desarrollo de los recursos educativos por parte de las empresas de material escolar.

El despliegue de Escuela 2.0 empezará este mes con experiencias piloto en las que participarán, al menos, 7.100 alumnos en diferentes zonas de España, y con el comienzo de los cursos de formación de los profesores en todo el territorio nacional. El desarrollo de Escuela 2.0 se realizará a través de convenios entre las regiones y el Ministerio de Educación. La firma está prevista en las próximas semanas con Andalucía, Aragón, Asturias, Illes Balears, Canarias, Cantabria, Castilla La-Mancha, Cataluña y el País Vasco. A partir de esa fecha, se rubricarán con las restantes comunidades. En estos acuerdos se especificará el detalle de los requisitos técnicos esenciales de los ordenadores portátiles de alumnos y profesores, así como de las aulas.

Según Gabilondo, “las nuevas tecnologías eran un apoyo en la educación y a partir de ahora van a ser parte fundamental del proceso de enseñanza y aprendizaje”. “Al igual que España ha asumido la necesidad inaplazable de orientar su sistema productivo hacia la innovación y el conocimiento asume también el reto de la modernización definitiva de su sistema educativo”, ha explicado. En cualquier caso, Gabilondo ha aclarado que este plan no pretende “eliminar a los profesores, ni a los libros ni a la voluntad del esfuerzo”. “Hace falta estudiar y esforzarse”, ha sentenciado.

NOTAS de MITXEL

1)      Quiero suponer que todos estamos enterados. Se ha empeñado el Gobierno español en “ticnificar” al país de una forma muy propia (por lo que vemos en otros ámbitos): por pelotas. Para ello va a facilitar al alumnado de 5º de Primaria (y al profesorado correspondiente) un ordenador portátil de determinadas características que supone, a su vez, que los Centros Educativos tendrán que adaptar algunas de sus instalaciones. Como dice el comentario del siempre enteradito EL PAÍS, “no va a costar nada a las familias”. Con ello, la satisfacción de los votantes subirá un buen porcentaje habida cuenta de la mediocre disponibilidad de muchos padres en soltarse el bolsillo en el bien educativo de sus hijos.

2)      Tengo sobre mi mesa el “borrador” de la ORDEN para solicitar subvenciones (lo cual ya quiere  decir que no es automático) referentes a la aplicación de esta “melonada política” en el País Vasco. Y digo “melonada” porque la mayoría de profesores con los que he hablado del tema no comparten este asunto. Todos están de acuerdo (yo me incluyo) en que existen otras prioridades en los Centros por encima del descrito. Que se ofrezcan ayudas en la adquisición de soportes informáticos a las familias, que se ofrezcan ayudas a los centros para informatizarse…. ¡de acuerdo! La fórmula elegida no llevará a ninguna parte y, si no, a los hechos nos remitiremos.

3)      Tanto las declaraciones del sr. Ministro, como el borrador de la ORDEN, hablan, en efecto, de la gratuidad de los ordenadores para las familias. Dicho así…. ¡qué bien suena!… Todo lo que sea un regalo… ¡bienvenido! Nada se dice, sin embargo, del mantenimiento, reparación o sustitución. ¿Está cada una de las familias dispuestas a correr con los gastos que esto supone?… Y digo cada una de las familias porque tanto los aparatos como su uso son personales… Si un niño rompe el ordenador a otro niño… ¿Quién corre con el gasto? ¿Qué hace en tanto el profesor?…. Dado que, según EL CORREO, los ordenadores podrán (y tendrán) que llevarse a casa para seguir trabajando allí….¿quién responde de las averías, olvidos, robos….?

4)      Por último: en el borrador de la ORDEN se indica la serie de elementos que debe incluir cada aula que, al menos, deben ser: una pizarra digital con un coste máximo de 1250 euros; un videoproyector con un coste máximo de 1160 y un armario (del cual no se pone el precio). De las dos primeras cuestiones un centro concertado puede solicitar una subvención que, a lo máximo llegará (si no se agota el presupuesto) al 90% (¡no está nada mal!). El armario corre a cuenta del Centro. En conclusión: para cumplir la ley, el Centro Concertado tendrá que poner unos 2.000 euros por aula. ¿Quién paga esto?…. Es evidente que habrá que repercutirlo en las “aportaciones familiares”. Luego no es verdad que todo el asunto le sale gratis a las familias. Dejamos aparte las obligaciones de conectividad, etc…. ¿Se puede obligar a una familia a que su hijo tenga en casa un ordenador? ¿Se puede obligar a una familia a que en su casa tenga determinada conexión a Internet?…. Uno tiene la impresión de que en este caso se cumple aquello de que “lo mejor es enemigo de lo bueno”.

El pregonero, Joseba Solozabal, y la txupinera, Sonia Polo, parecían tener prisa para que la fiesta de Aste Nagusia empezase a rodar. Faltaban unos minutos para las siete de la tarde, la hora prevista en el programa para lanzar el txupin que marca el inicio de la Aste Nagusia, cuando se asomaron a la balconada del Teatro Arriaga. Solozabal, soportando estoicamente el bochorno con el amarillo uniforme de pregonero, lanzó en su pregón sus particulares Tablas de la Ley, los Diez Mandamientos “de la ley de Bilbao”. El primero: “Amar a Bilbao sobre todas las cosas”. En el resto hubo humor e intención para animar a los ciudadanos a ligar, promover el uso del condón, condenar a quien mata, maltrata o tortura y defender unas fiestas sin politización ni violencia. “No politizarás las fiestas y tampoco las santificaras; son pecadoras”, enfatizó.

Las reivindicaciones de Solozabal fueron para todos los gustos, desde “cometer y confesar pecados mortales, si hay suerte, y la Iglesia no te manda al rincón por maricón” a “trabajar poco, con contrato, por pasta y con resignación”. Su intervención fue recibido con aplausos y carcajadas, mucho más frecuentes que los gritos a favor de los presos de ETA que se escucharon en la plaza del Arriaga. Hasta llegó a improvisar sobre la marcha a partir del pregón que había entregado por escrito a los medios de comunicación para lanzar una llamada directa a bajarse “las braguetas y las bragas”. Y es que ya había avisado que iba a hacer un pregón un poco transgresor.

Acabada la intervención de Solozabal, incluida su declaración de amor a Bilbao y su vocación de ser “el pregonero de todos y todas, sin excepciones”, la txupinera encendió la mecha del cohete y con el estallido en el aire miles de personas empezaron a brincar en la plaza del Arriaga. Solozabal puso el punto final dejando volar desde la balconada una paloma blanca. Entre los grupos de jóvenes, bien provistos de botellas de espumosos, el espacio libre era mínimo y el Marijaia ba dator se cantaba a grito pelado.

Centenares de invitados a la recepción del Ayuntamiento abarrotaron el ambigú del Arriaga. Los ediles socialistas y populares no asistieron para no avalar el nombramiento de Polo, hermana de un preso de ETA, como txupinera. Dentro del Arriaga sólo había ayer un motivo de queja entre los invitados: el bochorno era insoportable, incluso con la ayuda de los abanicos de cartón que se repartieron. Fuera la preocupación era otra: la amenaza de tormenta. Disparado el txupin empezaron a caer las primeras gotas.

NOTAS de MITXEL

1)      Por “necesidades del guión” tuve que ver y escuchar la emisión de ETB en el inicio de la Aste Nagusia.  La hora previa al “txupin” estuvo marcada por una serie de entrevistas a diversos personajes de la “fiesta” que, sobre todo, hacen propaganda de sus correspondientes negocios y espectáculos. Una excepción fueron la sra. Concejala de fiestas y el sr. Alcalde que, por cierto, no estuvo nada fino al comentar la intervención del sr. Obispo de Bilbao en la Misa de la mañana. El espectáculo estaba “adobado” por dos presentadores de la casa que, de tanto hacer el gracioso, aburren al más pintado. La sarta de bobadas que dijeron (especialmente él) pueden llenar varios programas relacionados con la tontería.

2)      El plato fuerte, no obstante, fue el lanzamiento del “txupín” precedido por el “pregón”. La balconada principal del Teatro Arriaga acogía ambas cosas. Toda una liturgia perfectamente organizada para que la borreguil concurrencia (en gran medida colmatada a esas aún tempranas horas de kalimotxo) iniciara su peculiar forma de embadurnarse de harina, huevos y cualquier otro líquido. De muy poco sirvieron las llamadas a la limpieza, al bilbainismo, etc… Un tanto ridículo si, luego, escuchamos lo que tuvimos que escuchar. Lo de “hacer el guarro” no tiene ninguna justificación y, por desgracia, se está convirtiendo en una costumbre que nadie es capaz de erradicar. Escribo esto desde Orduña, cuyos afamados Otxomaios no son precisamente un ejemplo de lo contrario. ¡Increíble!

3)      No conozco de nada al citado Joseba Solozabal. Por lo que he leído (a posteriori) tiene una programita local de radio donde dice y hace lo que le viene en gana. Todo un “transgresor” para gozo de los jovencitos a los que luego habrá que limpiar el cerebro en los centros escolares. Todo un ejemplo de la suciedad moral en la que nos vemos envueltos. Escuché todo su discursete más propio de unos carnavales trasnochados que de un pregón festivo y animador del disfrute de unas fiestas. Busqué, al día siguiente, el “pregón” en la prensa. No lo encontré. En Internet sí que había un par de referencias pero no de lo que leyó el tal Joseba sino de lo que había remitido días antes a la prensa. No es que los cambios fuesen muchos pero sí lo suficientemente significativos de la energumenez y ordiniarez que pululan por su caletre. Me temo que, a pesar de los pesares, el bochorno que toda persona medianamente sensata y en estado de mínima sobriedad en ese momento ha sufrido es motivo suficiente para correr un tupido velo a este oficial inicio de fiestas de la villa de don Lope.

4)      Si ya es poco gracioso hacer mofa de los “Diez Mandamientos”, bastante más lo es las aplicaciones realizadas. Sólo le hizo falta, en la mejor tradición bíblica, haber resumido todo ello en un solo mandato porque lo hubiese tenido muy fácil: follar con quien sea, donde sea y cuando sea. Porque ese fue no sólo el mensaje que se transmitió sino el que se quiso transmitir. El resto (amar a Bilbao, a tu txozna, a lo no politización…) puros fuegos de artificio. Follar y beber. Todo un axioma de lo que la “modernity” bilbaína espera sean estos diez días. Quiero suponer que la inmensa mayoría de ciudadanos bilbainos rechaza que se le diga en un “pregón” de fiestas que a lo que deben dedicarse es a beber, a follar, a pasar por la cama a los novios y novias de nuestros amigos, a mentir para ligar, a soltarse las braguetas y bajarse las bragas… Y, si no le rechaza, ¡qué le vamos  a hacer!…. Villanos nacieron y villanos permanecerán por mucho que modernicen las aceras. “Quod natura non dat salmantica non praestat”.

Hoy tenemos invitado a cenar a un matrimonio de Dallas, Texas. La pareja siente una especial debilidad por mi hija y se entrega a prodigarme consejos sobre su futura educación. En un momento determinado, mi hija saca su portátil y comienza a compartir Dios sabe qué archivos con el hombre. «Compraste este ordenador hace por lo menos tres años, ¿verdad?», le pregunta el texano. Mi hija me mira con ojitos de desconsuelo. Estaba convencida –como yo– de que aquel cachivache era el último modelo y por acá no lo debe ya utilizar nadie.  Y entonces nos embarcamos en una conversación sobre la educación.  El de Dallas derrama sobre la mesa una abrumadora cascada de datos. Algunos resultan sobrecogedores.  Nuestro mundo avanza a tal velocidad que un muchacho que comience una carrera de cuatro años se encontrará en tercero con que más de un cincuenta por ciento de la información ya es obsoleta. Me consuelo pensando que será en carreras de contenido científico porque Virgilio siempre será Virgilio, pero el dato es para no pegar ojo. No sólo eso. La velocidad con que se genera información obliga a un esfuerzo educativo que no hemos conocido en ningún momento de la Historia, quizá porque sólo una semana de lectura del «New York Times» recoge muchos más datos de los que un hombre del siglo de la Ilustración podría aprender a lo largo de toda su vida. En este nuevo mundo, sólo hay dos lenguas, el inglés y el español. En dos o tres décadas, previsiblemente se sumarán el árabe de la Europa sometida al islam y el chino. «Ustedes tienen la suerte de educarse en español», me dice con sonrisa complacida el texano. Le aclaro que no, que en Cataluña el español está proscrito de las aulas y que en las Vascongadas han ido por el mismo camino. El hombre de Dallas me mira con la perplejidad inundándole el rostro. «¿No estudian en español? ¿Y en qué pretenden estudiar?». Le explico que en catalán o en vascuence. Por un instante, temo que se desmaye de la impresión.  «Pero… ¿por qué…?», me dice a punto de romper a llorar. Intento explicarle algo sobre los nacionalismos. No sé si es peor. El texano, ya totalmente descompuesto, explica: «Aquí los indios iroqueses conocen su lengua, pero se educan en inglés…». Estoy a punto de contarle lo de Carod-Rovira recibiendo la lanza de un indio a cambio de un millón de euros. Me callo. Aunque el hijo del guardia civil sea nacionalista, me da mucha vergüenza reconocer que estas cosas suceden en España. El texano no ceja. «Pero… pero esos chicos están condenados… ¿Adónde piensan ir con el catalán o el vascuence? ¿A recoger fruta a otro país?». Sigo sumido en el silencio porque no creo que el catalán te permita hacer la vendimia con más facilidad. Compadecido de mí, el sureño me pasa un brazo solidario por el hombro y musita apesadumbrado: «Poor people… poor, poor people». Asiento agradecido a su muestra de solidaridad, pero me digo que la pobre gente son los sometidos a esos sistemas educativos y no los que los impulsan. ¿Cómo se va a llamar pobre gente a un personaje como Montilla que sólo hizo el Bachillerato, que cada día demuestra su incompetencia y que, a pesar de todo, cobra más que el presidente del Gobierno?

NOTAS de MITXEL

1)      Hablar de las nuevas tecnologías es un asunto complejo y que me cae bastante largo. Hace unos días estuve charlando un rato con mi sobrino (que hará 2º de Bachillerato el curso que viene) y me dejó perplejo. Desconozco si su pc es de última o anteúltima generación pero sí estoy seguro que lo tiene acomodado a todo lo que pueda venir. Ni sus programas ni si lenguaje ni las posibilidades que me decía tener estaban a mi alcance ni comprensivo ni técnico. Por ello, no me extraña el ocurrido a don César. Ahora bien, para el simple usuario (que somos la mayoría) me parece que no hay que ir demasiado lejos. En el caso de los adolescentes quizá sea mejor quedarse un tanto corto que estar a la última.

2)      No es nada sencillo, por otra parte, abordar el tema de “especies a extinguir”, máxime si se trata de un elemento cultural, como es una lengua. Si, además, es el último resquicio que justifica la existencia de los nacionalismos decimonónicos el asunto puede convertirse en tarea inútil. La extrañeza que muestra el hombre de Dallas es la misma que nos preocupa a muchos de los ciudadanos españoles o vascos (o españoles y vascos). En principio, a todos aquellos que pensamos que la lengua no es sino un medio de comunicación que sirve en tanto cumple con su objetivo. Conservar por conservar me parece una irracionalidad total.

3)      Metidos en educación debemos recordar que los últimos resultados de los informes de la OCDE (a la espera de las Pruebas de Diagnóstico y del Informe PISA) son malos respecto a la Lengua Española. Nada debe extrañarnos que, en el resto, los resultados sean aún peores. Por otra parte, diversos resultados acerca del segundo idioma (normalmente inglés) muestran la supina ignorancia general. En otras palabras: la competencia lingüística es muy baja. El llamado “bilingüismo” es un hecho que dista mucho de estar vigente entre nuestros adolescentes y jóvenes.

4)      En Euskadi la situación es ligeramente mejor que en el resto de España. Nada de poner las campanas al vuelo. Sin embargo, la apuesta no es por el bilingüismo sino por el trilingüismo ya que, nos guste o no, debemos añadir el euskera. Todo ello implica un esfuerzo que no nos lleva a ninguna parte, salvo en aquellos lugares en los que el euskera es la lengua materna. Sinceramente, estamos perdiendo un tiempo precioso que, salvo para los demagogos de turno, lo van pagando una tras otra varias generaciones que no sólo no progresan en euskera sino que van perdiendo su competencia en castellano y pasan olímpicamente en inglés.

5)      Por último, no es comprensible querer mejorar las diversas competencias en un sistema en el que no se amplían los horarios. Los aprendizajes precisan, entre otras cosas, tiempo. En la Educación Obligatoria llevamos años y años con una carga lectiva de treinta horas. Al menos se han aumentado, que yo sepa, cuatro horas de euskera, dos de algún inútil taller y, aunque optativo, un tercer idioma. Todo ello ha ido en detrimento del área científica y humanística. Ambas han perdido unas cinco horas semanales. ¿Qué hemos conseguido?… Estar en la cola de todas las áreas… ¡Con los pedagogos hemos topado!