La ministra Bibiana ya nos había anticipado que abortar es algo tan banal como ponerse tetas; ahora descubrimos que abortar puede ser tan ventajoso como ir al cine en el día del espectador o a unos grandes almacenes en la semana mágica. Según nos informa Erika Montañés, varios mataderos infantiles de Andalucía ofrecen descuentos del veinte por ciento a las jóvenes que, a la hora de abortar, exhiban el carné joven que expide el Instituto de Juventud de la Junta; y no nos extrañaría que algo similar ocurra pronto, o esté ocurriendo ya, en otras comunidades autónomas. El crimen del aborto, que la última ley ha encumbrado al rango de bien jurídico protegido, se convierte así en un bien de consumo, regido por los reclamos publicitarios que estimulan la demanda.

Vemos aquí los efectos implacables de lo que Hannah Arendt llamaba la «banalidad del mal», fenómeno que florece cuando las personas «normales» dimiten de su racionalidad ética, hasta hacer de sus crímenes una trivial rutina. Arendt acuñó el término para referirse al caso de Adolf Eichmann, un estólido oficial nazi que se encargó de agilizar el transporte de judíos con la misma aséptica probidad con la que habría agilizado cualquier otro trámite burocrático. Eichmann no era un antisemita fanático, ni siquiera un ideólogo fervoroso: simplemente, se había «olvidado» de que los judíos fuesen seres humanos, adaptando su mente al «clima moral» de la época; y cuando sus superiores le pidieron que agilizase su traslado a los campos del Este actuó de modo idéntico a como lo habría hecho si le hubiesen pedido que agilizase el traslado al frente de mulas o de carros de combate. Para Eichmann, los judíos eran una masa indiscernible, piojosa y gemebunda, una informe agrupación de seres acaso vivos, pero en ningún caso humanos, como para la ministra Bibiana son los fetos; y, para organizar el traslado de ese «cargamento», se rigió por criterios estrictos de intendencia. En esto consiste la «banalidad del mal»: en cosificar a la víctima, para que su «eliminación» no plantee conflictos de conciencia; de tal modo que, una vez cosificada, su destino se nos antoje tan trivial como el de la mosca a la que rociamos con insecticida.

Y como los supermercados rebajan el precio de los insecticidas, para estimular la demanda, los mataderos infantiles abaratan el aborto; aunque, más cucos que los dueños de los supermercados, repercuten la rebaja sobre el contribuyente. A fin de cuentas, si el aborto es un derecho, ¿no es misión de las instituciones favorecer su ejercicio? Así se remueven los últimos escrúpulos que dificultan la «cosificación» del feto, haciendo del aborto algo tan tentador como las rebajas de enero, algo tan apetecible como la segunda copa gratis en una discoteca que celebra la fiesta de la camiseta mojada. Una vez que la vida gestante ha sido reducida a la categoría de excrecencia, algo así como un quiste sebáceo o una verruga peluda, eliminarla deja de plantearnos conflictos de conciencia; y nuestra preocupación se centra en que esa «eliminación» sea lo más barata posible. Y, para que este proceso maligno y banalizador sea más completo, el Instituto de la Juventud de Andalucía se preocupa de otorgar al aborto la misma consideración que a un concierto de rock, incluyéndolo en su repertorio de bicocas con descuento, como el fabricante de insecticidas se preocupa de enriquecer su producto con aromas que acaricien la pituitaria, otorgándole la mima categoría que a un ambientador. De este modo, abortar es como responder a una pulsión consumista o entregarse a un lúdico esparcimiento, como comprar ropa de marca en un outlet o pegarse un atracón en el bufé del desayuno de un hotel que hemos pagado con un bonochollo. Es la cultura del low cost al servicio de la banalidad del mal.

NOTAS de MITXEL

1)      Como seguramente estamos enterados del asunto, poco voy añadir. Lo menos que se puede decir de este Gobierno es que es “banal”, es decir, vulgar, trivial. Lo es en muchos aspectos de la vida y, destacando, la propia vida o, lo que es lo mismo, es un experto en promocionar una cultura de la muerte. Bien me temo que, dentro de unos años, así será conocido.

2)      Invitar a la lectura del texto.  “De este modo, abortar es como responder a una pulsión consumista o entregarse a un lúdico esparcimiento, como comprar ropa de marca en un outlet o pegarse un atracón en el bufé del desayuno de un hotel que hemos pagado con un bonochollo. Es la cultura del low cost al servicio de la banalidad”. ¡Qué pena, no tanto de lo que ocurre, sino del silencio pasivo de las gentes.

3)      La degradación moral a la que estamos llegando se aproxima a límites insospechados. Bien es cierto que abierta la caja de las libertades ¿por qué detenernos en estas minucias?… ¿Quién es el majo que se aventura a ser tachado de “integrista”, “enemigo del progreso”, “etc…etc”…. Hora es de levantar un poco más la voz y el testimonio y proclamar que la vida es intocable, que el “hecho de parir” no da “derecho a decidir”, etc… etc…

4)      En tanto seguiremos disponibles a “ir más allá” en las políticas de igualdad, de permisividad, del todo-vale… En tanto, los padres se escudarán en la libertad para no trasmitir ningún tipo de valores… En tanto, los hijos seguirán aumentando sus niveles de tiranía doméstica…. En tanto, los adolecentes se matarán porque, en definitiva, ¿qué diferencia existe entre eliminar a un no nacido de un menor de edad o un anciano?…¿Qué diferencia existe?… ¿Algún proabortista puede responder?

Por si fuera poca la intensidad de lo descrito, nos presenta la liturgia una segunda escena, no menos profunda, radicalmente humana y signo de escándalo para los no creyentes: la adoración de la Cruz como signo de salvación para todo el género humano, como espacio donde se unen el cielo y la tierra, la divinidad y la humanidad. Una “cruz” que los creyentes llevamos personalmente y exponemos como signo de identificación, lejanos ya los tiempos de imposición y barbaridad. Una cruz que habla de indignidad humana y de presencia de un Dios que pasa por ella, que se somete a la ignominia del esclavo. Una cruz que eleva al “colgado” por encima del ser humano. Una cruz, unos hechos, que abochorna (como tantos otros) al género humano y de la cual quisiéramos olvidarnos. Y, sin embargo, ahí está.

No sólo ahí está sino que, por ser símbolo preferente del cristianismo, es odiada en la medida que se odia a los creyentes.  Las persecuciones religiosas (de cualquier signo) comienzan inexorablemente por los signos externos.  Pueden ser de forma más o menos elegante (retirar los símbolos) o de manera tosca (quemar “iglesias” en las que externa e internamente se hace presente la cruz).  A partir de aquí, nada es controlable o, al menos, las autoridades se harán el “sueco”. Ejemplos de ambas realidades los observamos tanto en nuestro entorno como en países de mayorías musulmanas. Mal, muy mal, lo están pasando las minorías cristianas en Pakistán, Arabia, …. China… India… Auténticos mártires en el siglo XXI olvidados por los gobiernos demócratas para quienes las creencias sólo están visibles cuando les rentan políticamente.  ¿Qué miembro o miembra del gobierno español ha dicho algo sobre las procesiones de nuestros pueblos y ciudades?…

La cruz, entre otras cosas, es un símbolo de la dignidad humana  y, en la medida en que se va perdiendo dicha dignidad, molesta. Y esto podemos aplicarlo a todo tipo de personas y circunstancias. Molesta a nivel personal (y por ello lo vamos eliminando de nuestras pertenencias), molesta a nivel familiar (y son casi inexistentes en las casas), molesta a niveles institucionales (y se elimina de espacios públicos), molesta a los eclesiásticos (diluidos en la masa), molesta…. Quizá más que molestar no hace otra cosa que mostrar la gran contradicción humana de sentirnos limitados y mortales… Quizá nos saca un poco los colores ante la negativa a asumir la trascendencia o la imposibilidad de “ser como dioses”. Lo cierto es que, dentro de las imperfecciones de los cristianos, la cruz sigue estando en la colina del Gólgota (y pronto se cumplen los dos mil años), iluminando el caminar de millones de personas.

Los otros evangelios hablan implícitamente del reparto de los vestidos de Jesús a partir del salmo 22,19. Juan lo hace citando explícitamente el salmo y anota una peculiaridad: la túnica era sin costura (19,23). Algunos han visto una alusión a la túnica sin costuras del Sumo Sacerdote, según la describe Flavio Josefo. Otros, y quizás sea esta la interpretación más acorde con la teología de Juan, han visto en ella un símbolo de unidad. Ya en el Antiguo Testamento el partir los vestidos simbolizaba división, como en 1Re 11,29-31 queda simbolizada la división de la monarquía. En Juan, la túnica sin costuras, simboliza al pueblo de Dios que en torno a Jesús está sin división alguna. De hecho, Juan había señalado antes de la crucifixión que “se originó una disensión entre la gente a causa de él” (7,43; cf. 9,16; 10,19) y nos da una clave interpretativa de su muerte: “Jesús iba a morir por la nación -y no sólo por la nación-, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. La túnica sin costuras es, pues, símbolo del Pueblo Nuevo congregado en torno a la cruz de Jesús. Y esto que aquí queda expresado simbólicamente, a continuación aparece encarnado en algunas personas concretas, pero que juegan también una función simbólica especial.

Junto a la cruz de Jesús aparece congregada simbólicamente la Iglesia (19,25-27) sobre todo en la persona de “su Madre” y en “el discípulo a quien amaba”. Son personas reales, pero que interesan al evangelista principalmente no en su identidad histórica, sino como “personalidades corporativas”, a nivel simbólico. Su Madre es figura de Sión, lo mejor del pueblo de Dios (cf. Is 66,8-9 donde Sión-Jerusalén aparece engendrando a sus hijos). Y el discípulo es figura del creyente, “el discípulo a quien Jesús ama”. Al pie de la cruz nace la nueva familia de Jesús, “su Madre y sus hermanos” (cf. Mc 3,31-35), “aquellos que hacen la voluntad del Padre”. El discípulo acoge a la Madre de Jesús como algo suyo. “Desde aquella hora, el discípulo la acogió entre sus pertenencias” (literalmente en griego: en ta ídia, que es más que “en su casa”). La Madre del Señor pasa a ser parte del tesoro más preciado del discípulo creyente. Así, al pie de la cruz, asistimos al nacimiento de la Iglesia en Juan.

En los sinópticos le acercan a Jesús la esponja con una caña. En cambio, en Juan, con un “hisopo” (19,29), que recuerda Ex 12,22 donde con un hisopo se roció la sangre del Cordero sobre las casas de los israelitas. Además fue sentenciado a muerte hacia la hora sexta del día de la Preparación (19,14), la misma hora en que en la víspera de la Pascua los sacerdotes comenzaban a degollar los corderos pascuales en el Templo. Además no le quiebran ningún hueso (cf. Ex 12,10). No muere como en los sinópticos. Es una muerte solemne: “E inclinando la cabeza entregó el espíritu” (19,30). Entregó totalmente la vida, por una parte. Y por otra, entregó el Espíritu, fuente de la vida, que nos llevará hacia la verdad completa (cf. 16,13). Para Juan aquí, en la cruz, ocurre la glorificación de Jesús. No hay que esperar Pentecostés, como en Lucas. En la cruz Jesús es glorificado y brota el Espíritu, que antes no había “pues Jesús todavía no había sido glorificado” (Jn 7,39). El Espíritu es donado a aquellos que simbolizan y forman la Iglesia, su Madre y el discípulo amado.

A diferencia de los sinópticos no ocurren signos cósmicos especiales al morir Jesús. Todo se centra en su cuerpo glorificado, verdadero santuario (cf. Jn 2,21: “él hablaba del santuario de su cuerpo”). Por eso, de su cuerpo brota “sangre y agua” (19,34). La sangre y el agua, en primer lugar, aluden al paso de Jesús de este mundo (sangre) al Padre a través de la glorificación (agua) (cf. 12,23; 13,1). Pero también hay que ver aquí una alusión a aquellas dos realidades por las cuales Cristo glorificado dona el Espíritu a la Comunidad: el bautismo (“nacer del agua y espíritu”: Jn 3) y la eucaristía (“quien no come mi carne y no bebe mi sangre”: Jn 6). Como ya había anunciado Juan: “de su seno correrían ríos de agua viva” (7,38) vivificando a “todos los que creyeran en él”, formando la comunidad que nacía al pie de la cruz.

NOTAS de MITXEL

1)  Con las notas anteriores sólo pretendo invitaros a la lectura de los cuatro relatos que se recogen en los Evangelios. Con demasiada frecuencia nos dejamos llevar por el comentario y todos sabemos que no siempre es acertado o, simplemente, es una opinión de desenterados integrales. Esta es una oportunidad para “tomar” o “retomar” la Biblia y leer con serenidad estos textos. Desgraciadamente, y por diversos motivos, hemos dejado de hacerlo y bien que se nota. Y lo digo al margen de creencias o increencias. Difícilmente encontraremos un elenco de estilos, temas, proverbios, narraciones, etc…. en otros libros. Bien sé que es más fácil ver un programa de televisión o encender el ordenador.

2) Las familias tienen, en estos días, una buena ocasión para fomentar la lectura con sus hijos. Porque es en la familia, sobre todo, donde se debe encontrar el “gusto” por muchas cosas; entre ellas, el hábito de leer. Soy consciente de que el fomento de “hábitos” no es nada fácil máxime cuando estos compiten con la “comodidad”. No basta con “decir que”, no basta con “marcar los tiempos”, no basta con “adquirir materiales”, no basta con “tener un espacio adecuado”…. En este ámbito de los “valores” lo fundamental es el ejemplo, es la constancia, es la presencia… Si queremos que los niños jueguen…¡hay que jugar con ellos!…. Si queremos que los niños lean…¡hay que leer con ellos!…

3) Igualmente tienen las familias, estos días, una buena ocasión para acercar, transmitir o profundizar sus creencias. Es posible que la vida nos haya alejado de la Iglesia, de las celebraciones, de la comunidad parroquial…. Incluso en estas circunstancias podemos reflexionar sobre nuestro mundo de valores transcendentes, sobre nuestras esperanzas, sobre nuestras preocupaciones familiares, sobre la educación que “damos” a nuestros hijos…. Quizá nos preocupamos en exceso de la materialidad y estamos olvidando la espiritualidad… Un buen día para reflexionar sobre todo ello.

4) Por último, invitar a todos, pero especialmente a quienes se sienten cristianos, a la celebración de los Sagrados Misterios que estos días nos envuelven. Todas las Parroquias ponen especial esmero en la liturgia. El recuerdo de la última cena del Señor con sus amigos, el mandato del servicio (lavatorio de los pies), el relato escueto de la Pasión, la adoración de la cruz… y la gran Fiesta de la Resurrección. Tres días intensos, muy intensos, en la profundización de nuestra fe. En un mundo que nos envuelve en palabras muy sonoras, pero mayoritariamente huecas, se hace necesario el silencio ante la muerte y la alegría de la Resurrección.

En cuanto a la educación de la sexualidad, lo que más sigo agradeciendo a los venerables curas de mi infancia y mocedad es que no me la pretendieran educar en absoluto, bastándoles con prohibir su sola mención. Como los padres (asimismo católicos) tampoco solían pecar de explícitos sobre este asunto, la iniciación en su conocimiento corría a cargo de la horda viril, que nunca me defraudó. Y ese es el tipo de educación en valores que habría querido para mis hijos, algo no sólo al margen del currículum escolar, sino también de la familia. Una educación agonística y marcadamente empírica que se equilibrara dentro de los límites de una tradición de saberes irregulares y clandestinos, transmitida a veces mediante canciones guarras, pero orientada a la adquisición de virtudes cardinales y sentido del honor. Justo lo que hoy no aparece por parte alguna y que era habitual en la España de hace medio siglo.

No he conocido curas o religiosos pederastas. Que los hubiera o los haya es cosa que no voy a discutir. Su aparición como figura literaria se remonta, en nuestra lengua, al Lazarillo; es decir, a una novela impregnada de erasmismo, corriente intelectual cristiana, como se sabe, muy crítica con los vicios de los eclesiásticos. Quizá no estaría de sobra un poco más de audacia erasmista en la Iglesia actual, pero las perversiones verdaderamente preocupantes no están hoy en la Iglesia, sino en el frente contra la Iglesia. Si alguien no ve en el alboroto mediático que trata de presentar al clero católico como un nido de pedófilos corrompidos por el celibato una maniobra para desalentar la oposición de la Iglesia al matrimonio homosexual, a las legalizaciones del aborto y de la eutanasia, o a la alegre difusión cívica del preservativo entre los alumnos de secundaria, es que necesita operarse de cataratas.

En suma, a la Iglesia, desde mi radical distancia, le agradezco que me enseñara que los actos más nimios pueden tener consecuencias pavorosas; o sea, que hay que saber andar por la vida con pies de plomo. Y que, aun ponderando los desastres a que puede conducir la sexualidad ad libitum (con permiso del maestro Martín Ferrand), reservara los rapapolvos (nunca mejor dicho) para el confesionario. Más que los curas pederastas, especie minoritaria perseguida y en extinción, me preocupa la conversión de la pedagogía en pederastia a cargo del Estado, en lo que se va avanzando gracias a la implantación de programas de técnicas de masturbación y colocación de la goma higiénica, encomendados a corporaciones de especialistas perfectamente prescindibles, a los que Manolito, recadero de la frutería de mi barrio y auténtico hijo de rojo, no como otros, habría dado sopas con honda en un castellano digno de Delibes, sin necesidad de un puñetero máster en sexología.

NOTAS de MITXEL

1)      Pues decirles que coincido mayormente con el sr. Juaristi. Me cabe la duda de la no implicación familiar en la educación sexual. En mi opinión es el espacio en el que se deben mostrar las primeras actitudes ante los hijos. Coincido con él en que los amigos son fundamentales y en que los “académicos” debemos quedar un tanto al margen. Así ha sido hasta hace dos días y las cosas (que yo sepa) no han ido peor que ahora; si me apuran, hasta diría que bastante mejor. Se me dirá que los logros se debían a la “filosofía del miedo”. ¡No lo dudo, pero no es menos cierto que una dosis de “temor” debe existir en todos los aprendizajes!… ¿Acaso no provoca “miedo” el anuncio de un examen?… ¿Acaso no provoca “miedo” la llegada de una visita desconocida a casa?… ¿Acaso no provoca “miedo” un sencilla extracción dental?…

2)      Es el caso que llevamos un tiempo con el asunto (condenable a todas luces) de algunos sacerdotes y religiosos (¡pronto saldrá alguna religiosa!) practicantes de pedofilia. Verdad es que “si alguien no ve en el alboroto mediático que trata de presentar al clero católico como un nido de pedófilos corrompidos por el celibato una maniobra para desalentar la oposición de la Iglesia al matrimonio homosexual, a las legalizaciones del aborto y de la eutanasia, o a la alegre difusión cívica del preservativo entre los alumnos de secundaria, es que necesita operarse de cataratas”. ¡Agudo el sr. Juaristi!

3)      He leído que en los últimos diez años las denuncias por estos hechos en España son mínimas. Creo que en torno al uno por ciento de los casos. No tengo la menor duda que los datos se quedarán cortos. Me pregunto, sin embargo, por qué no se trata a los demás (es decir, a nueve de cada diez) con el mismo rasero. Quizá es porque la significación  del sacerdote o religioso es mayor que el ciudadano de a pie… Yo sí creo en “campañas mediáticas” aunque defiendo el encausamiento de los delincuentes. No estoy muy de acuerdo con la “vuelta al pasado” porque, en ese caso, ¿dónde nos paramos?….

4)      Por último, me parecen (una vez más) ridículas las campañas de MOCEOP (aunque traigan a cuento a Küng) defendiendo la abolición del celibato sacerdotal como el “demonio” de todos estos males. Si eso fuera así ¿qué opción les queda al 90% de casados pedófilos?… En mi opinión nada tiene que ver una cosa con la otra. Hay célibes pedófilos y los hay casados (en mayor proporción siquiera sea por su mayoría). Por tanto, amigo Cejudo, te dejas de decir sandeces en tus BLOGS. La pedofilia (no siempre condenada en la Historia) es cuestión de “desarraigados” morales o psiquiátricos, del signo que sean.

5)      Epílogo: se cuestiona a la Iglesia no sólo por los hechos sino por sus silencios. ¿Alguien me puede decir qué Institución está haciendo más que la Iglesia Católica por esclarecer los hechos?… ¿Acaso el Colegio de Doctores y Licenciados de cualquier rama se ha parado un momento a pensar en ello?… ¿Acaso alguien pide responsabilidades a quienes dirigían aquellos mismos años centros de “rehabilitación de menores?…. Estoy hartito de explicar a mis alumnos de 2º de Bachillerato la importancia que tiene la contextualización a la hora de analizar un hecho… Ahora resulta que, por imperio de la prensa, las cosas no son así. Positivismo puro y duro. Desgracia para la Historia. Zapatero sólo significa “quien hace zapatos”. ¡Lo que hay que ver!

La diputada de UPyD, Rosa Díez, ha conseguido hoy pronunciar la conferencia prevista en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) pese al intento de boicot de un centenar de estudiantes independentistas. Los gritos y el forcejeo del grupo ha obligado a la organización a cambiar el aula donde estaba prevista la intervención. Al finalizar la conferencia, Díez ha salido de la universidad rodeada de guardaespaldas, y, ante una lluvia de papeles y objetos lanzados por los jóvenes, ha conseguido ingresar en un vehículo. Una vez dentro, el grupo ha seguido lanzando objetos de plástico y alguna piedra al coche, que ha arrancado a toda velocidad.

Esta es la segunda vez que algunos estudiantes de esta universidad boicotean la conferencia de un político en menos de un mes. En febrero una intervención de Juan José Ibarretxe estuvo a punto de ser suspendida.

La conferencia de Díaz estaba prevista a las 12.15 horas bajo el título ‘Una alternativa para Cataluña’, pero la protesta del grupo en la sala de actos ha impedido que hablase. El grupo ha entrado en la sala después de forcejear en la puerta con los cuatro vigilantes de seguridad privada que había, y, tras varios empujones y una pequeña avalancha, han accedido dentro al grito de ‘Rosa Díez, fuera de la UAB’ y consignas a favor de la independencia de Cataluña.

Ante esto, el decano de la Facultad de Ciencias Políticas de la UAB, Salvador Cardús, ha tenido que subirse a una mesa para anunciar el desalojo de la sala y la suspensión del acto. “Nos gustaría garantizar el ejercicio de la libertad de expresión. Este decanato lamenta de forma profunda no poder garantizarlo. Sintiéndolo mucho, pero por razones de seguridad, nos vemos obligados a evacuar la sala”, ha dicho Cardús.

Díez se ha desplazado, acompañada de los miembros de seguridad y algunos seguidores, hasta otra aula, y consiguió entrar para pronunciar la conferencia ante un reducido grupo de personas, mientras que los miembros de seguridad aguardaron en la puerta del aula para evitar la entrada de los independentistas, que lanzaron pintura roja con la que mancharon a Cardús, entre otros.

Después la diputada abandonó la universidad en un coche, en medio de una lluvia de papeles, piedras e insultos. Díez ha dicho que estaba satisfecha por “haber pronunciado la conferencia”, y señaló que había ido a la UAB porque en “España hay una democracia y libertad de expresión”.

NOTAS DE MITXEL

1)      Son noticias no extrañas. Los estudiosos estudiantes (germen de la intelectualidad del futuro) no toleran que el “otro” muestre sus puntos de vista. Situación que se repite, especialmente, en ámbitos nacionalistas sean éstos catalanes, gallegos o vascos (aunque en este último caso de las palabras es normal pasar a las pistolas). Idéntica estrategia que la utilizada en el siglo pasado por las juventudes fascistas o nazis. ¡Idéntica!… ¿Eran estudiantes de Ciencias Políticas?… ¡Vaya futuro!

2)      La Universidad está más tranquila que en otras décadas (aunque el aprovechamiento es inferior) excepto para estos alevines del descerebre que a fin de hace méritos ante sus mayores (auténticos responsables de las fechorías) no dejan de provocar actos como los descritos. De nada sirve que las autoridades académicas se lamenten. Sucesos como estos no son sino consecuencia del deterioro de la propia Universidad o de la falta de valores evaluables en los expedientes académicos. Otro gallo cantaría si a los indeseables provocadores se les expedientara académicamente… ¡otro gallo cantaría!

3)      Bien es verdad que existen estudiantes ejemplares. Conozco unos cuantos. Unos cuantos que están deseando perder de vista a los reflejados en la lectura. Estudiantes de todo tipo, aunque minorías. Capaces de sacrificar muchas horas al día por obtener unos “grados” en las mejores condiciones aunque, en ocasiones, la vida no sea todo lo justa que se merecen. Al final… ¡estos son los imprescindibles! Las “marionetas” reventadoras de mítines sólo perviven lo que el manipulador de turno desee.  ¡Y no suele ser mucho! ¡Eso sí!… ¡Cuanto más tontos más posibilidades de medrar!

4)      Hoy mismo nos ha amenazado la Consejera de Educación del Gobierno Vasco con remitirnos los “miniordenadores” del Proyecto 2.0. Quiero suponer que la “maquinita” ayudará un tanto a sofocar los ímpetus energuménicos del alumnado de 5º de Primaria. Mucho me temo que no se logrará demasiado. De momento, ya comenzamos con la demagogia barata: “la ratio ordenador/alumno ha pasado de “x” a “z”… “ que, posiblemente, sea lo que se quería demostrar. ¡Me paso a los no creyentes!

JUAN MANUEL DE PRADA

JOAQUÍN Manuel Montero, teniente de alcalde de Paradas (Sevilla), ha solicitado la baja como militante del PSOE, después de que se aprobara en el Senado la ley del aborto impulsada por el Gobierno. De este modo, culmina una andadura personal que, en los últimos tiempos, lo había impulsado a brindar su testimonio en defensa de la vida ante diversos foros e instancias. Alguien podría calificar su gesto de quijotesco; y, en efecto, lo es: quijotesco en el sentido profundamente moral de la palabra, que es el único sentido que la palabra debería tener. Pero en todo gesto quijotesco hay un componente de sacrificio, de inmolación personal, que nuestra época, profundamente amoral, aborrece; y, aunque disimula tal aborrecimiento con una carcajada cínica o un rictus desdeñoso, en el fondo odia al quijote que es capaz de ese gesto, porque siempre se odia aquello que no se puede alcanzar.

De Montero, en unos días, nadie se acordará; y entonces la magnífica gallardía de su gesto aparecerá ante los ojos de nuestra época como inútil y desquiciada. Incluso quienes ahora, desde la derecha, aplauden su «coherencia» se habrán olvidado de él, tal vez porque lo único que de su «coherencia» les importa es el daño que pueda hacerle al adversario ideológico; y puede, incluso, que Montero les resulte a éstos aún más odioso que a los propios socialistas, pues de algún modo les recuerda que, durante los ocho años que gobernaron, permitiendo abortos a mansalva, entre sus filas no hubo nadie «coherente» que hiciera lo que Montero acaba de hacer desde la militancia socialista.

A mí el gesto quijotesco de Joaquín Manuel Montero me parece de una nobleza y de un coraje sobrehumanos; también me parece un signo evidente de la imposibilidad de defender postulados antropológicos desde posiciones ideológicas. Suele decirse que el aborto no es una «cuestión ideológica», en el sentido de que se puede ser de izquierdas o de derechas y ser contrario al aborto (lo cual conlleva que también se puede ser favorable, con independencia de la ideología). Yo más bien diría que el aborto no es, en efecto, una «cuestión ideológica», porque la ideología acaba, tarde o temprano, expulsando de su seno a quien defiende la vida, como ocurre en la izquierda; o bien acaba «asfixiando» esa defensa, hasta hacerla inaudible, como ocurre en la derecha. En uno y otro caso, se cumple aquel principio natural que nos enseña que, allá donde disminuye lo vivo, aumenta lo automático. La ideología nos abastece con automatismos del pensamiento que agostan lo que hay de vivo dentro de nosotros, dificultando un pensamiento antropológico que, tarde o temprano, es asfixiado o expulsado.

A veces, como flores de invernadero, aparecen en la política personas como este Montero, cuya adhesión a lo vivo es superior a su adhesión automática a las consignas de tal o cual partido. Son personas que nos permiten albergar una esperanza en la supervivencia de lo humano, ante la trituradora de las ideologías. A Montero quisiera dedicarle este hermoso poema de Federico García Lorca, titulado «Cancioncilla del niño que no nació»; está recogido en su libro Suites, y demuestra que, en efecto, la adhesión a la vida no es una «cuestión ideológica», sino una vocación natural en cualquier persona sensible: «¡Me habéis dejado sobre una flor / de oscuros sollozos de agua! / El llanto que aprendí / se pondrá viejecito, / arrastrando su cola / de suspiros y lágrimas. / Sin brazos, ¿cómo empujo / la puerta de la Luz? / Sirvieron a otro niño / de remos en su barca. / Yo dormía tranquilo. / ¿Quién taladró mi sueño? / Mi madre tiene ya / la cabellera blanca. / ¡Me habéis dejado sobre una flor / de oscuros sollozos de agua!»

Gracias, Joaquín Manuel Montero, por revolverte contra quienes taladran tantos sueños.

NOTAS de MITXEL

1)      Creo a todos enterados. Hace unos días la Ley de Aborto (se llame como se llame porque en esto de ocultar las realidades los políticos son maestros) ha superado el trámite del Senado, lo cual viene a decirnos que está ya aprobada y se pondrá en ejecución según se publique en el BOE. Indiquemos a los padres de la criatura para ignominia no sólo suya sino de sus votantes: PSOE, Entesa, tres senadores de CiU, PNV, BNG, el representante del PSM-EN, dos senadores independientes de Navarra e Ibiza y uno de Coalición Canaria.

2)      Hace un tiempo que me desligué, por este tema, de cualquier opción política que no incluyese en su programa electoral la defensa de la vida (en su estado natural). Desgraciadamente sólo lo he encontrado en la marginalidad. ¡Ahí estoy y no me arrepiento en absoluto! ¡Allá cada uno con su conciencia! Sí que he sumado a los políticos al “Club de las Carcomas” por muy legal y democrático que sea su voto. De este modo, a los ya fundadores ( “pedagogos” y “psicólogos”) se suma, de repente, un buen número de asociados.

3)      Como ya he escrito en otras ocasiones nada me extraña del PSOE (desnortado políticamente desde hace años) y cuyas “ocurrensias” provocan el hazmerreir en cualquier foro nacional o internacional (sólo hay que “ver de nuevo” en youtube la magistral intervención de doña Pajín confundiendo los métodos anticonceptivos con el aborto). Nada me extraña de IU (descabalgada de cualquier incidencia democrática). Nada me extraña de “votos particulares”. Sí del PNV que, a cambio de dos platos de lentejas, ha variado radicalmente su trayectoria fundacional y causado un grave quebranto moral a sus afiliados. ¿Tanto duele no estar en el poder, señores Urkullu y Ortuzar?

4)      El señor Montero (protagonista del comentario) no pasará a la Enciclopedia de Hombres Ilustres. Más aún, será borrado de la faz del ámbito político aunque muchos de sus compañeros y no compañeros le comprendan y, seguramente, le admiren. Ser coherente con uno mismo tiene un coste y, en la política de partido, es inadmisible ya que la tiranía de los órganos ejecutivos es total. No deja de ser “chirene” que los mismos que requieren a la Iglesia democratizar sus estructuras acaben siendo una clonación de la misma. Eso sí con una capacidad de expulsar a los díscolos que me río de la Inquisición. ¡Véase, como ejemplo, las primeras actas del EBB!

5) Termino con una frasecita de don Juan Manuel: “Son personas [el señor Montero y otros] que nos permiten albergar una esperanza en la supervivencia de lo humano, ante la trituradora de las ideologías”. De momento tendremos que vivir en la catacumba y aguantando las memeces de la sra. Pajín y a los responsables de una cultura de la muerte. ¡Ni un voto para ellos!

LA Comisión Europea ha señalado con acierto el problema que plantea la falta de protección de los datos de los menores en las cada vez más numerosas e influyentes redes sociales. No hay que abundar en el asunto para descubrir que los más jóvenes han sido los primeros en adaptarse a este nuevo universo de comunicaciones interpersonales, y que lo aprovechan de forma intuitiva, casi siempre con más naturalidad que sus mayores. Los amigos se encuentran con mucha frecuencia más fácilmente en la red que en la calle, y eso no tiene por qué ser malo, teniendo en cuenta que en el futuro es muy probable que este tipo de tecnologías estén todavía más presentes en su vida profesional y laboral.

La cuestión sobre la que ha llamado la atención la comisaria Viviane Reding es precisamente la contradicción que representa que la protección a la infancia impuesta en los medios de comunicación tradicionales -en España, por ejemplo, no se permite publicar el rostro de menores- no se haya extendido a los foros de relaciones sociales en internet. La regulación corresponde a los responsables de esas redes sociales, como es natural, pero también a los padres y tutores de los menores, que no pueden ignorar que, en el mundo de las nuevas tecnologías, para un niño puede haber los mismos peligros detrás de la pantalla del ordenador que en la calle. Las empresas que se han comprometido ya a instalar sistemas de protección deben hacerlo cuanto antes para impedir que queden puertas abiertas por las que se puedan colar las amenazas frente a las que un menor podría estar en peligro.

La experiencia demuestra que internet se ha convertido ya en un elemento de uso cotidiano en todas las familias, y hay quienes se aprovechan de ello con fines delictivos. Los responsables de las redes sociales deben informar correctamente a los menores de cómo protegerse de los abusos maliciosos, para ayudarles a su vez a convertirse en adultos responsables. Del mismo modo que las autoridades han trasladado adecuadamente esas reglas de protección a los medios de comunicación tradicionales, es necesario pedir que cuanto antes se adapten a internet.

NOTAS de MITXEL

1)      Desde que “Alí Babá” se hizo famoso junto con sus cincuenta ladrones, la historia de la delincuencia ha sufrido pocos cambios. Mangantes han existido siempre y, en nuestros días, bien que se han preocupado de cambiar sus estrategias y modos de delinquir. El ejemplo que traemos es de lo más significativo. Una nueva tecnología que, so capa de modernidad, conlleva una perniciosidad para el menor digna de consideración.

2)      El uso de móviles de última generación cuyas aplicaciones  desconocen los mismos padres, el uso generalizado de Internet ante el que la vigilancia familiar es cuasinula, la privacidad en el uso de todas estas tecnologías, etc… es un asunto que comienza a ser preocupante. Como es muy normal todas las instancias echarán la responsabilidad en el hombro del otro y ninguna la asumirá como suya. De particular importancia es la familia pues no en vano es quien, en gran medida, proporciona los aparatos. En el caso del Proyecto 2.0. los mismos Gobiernos. ¡Manda güevos!

3)      Los emisores y vendedores lo tienen fácil: a nadie se le obliga ni a ver ni a comprar ningún producto. Los educadores más fácil aún: a los centros escolares se viene a estudiar; en ellos se emplean las tecnologías que se consideren oportunas. Las empresas de publicidad se disculparán diciendo que ellas respetan escrupulosamente los protocolos de protección de la infancia… Las Administraciones bastante tienen con proteger las aceras de los excrementos de perros y gatos… La única verdad es que las mentes de nuestros niños y adolecentes están con más telarañas que los pajares o pallos de los pueblos. Desgraciadamente nos preocupa más tener limpias las calles que los espíritus infantiles.

4)      No nos debemos engañar. Internet es un edificio sin puertas. Quien lo ha construido es un genio. Poner trabas a la red es tan imposible como meter el agua de los océanos en una botella. Sólo nos queda la “ración de no diaria” que ayude a construir la responsabilidad personal. Y, aquí, estamos en la de siempre: ¿quién es el majo dispuesto a ser apedreado por su propio hijo? “Mala la hubisteis franceses en aquella de Roncesvalles” (dice el cantar). Peor la tenéis vosotros, los padres, si no afiláis vuestras obligaciones y ponéis todos los medios de comunicación en el lugar que les corresponden. ¡Más vale tarde que nunca!

Sanidad ultima un Plan para reducir el consumo de alcohol en menores de edad, después de que las últimas encuestas revelaran un descenso en el consumo de otras drogas –cocaína y éxtasis–, pero un aumento de las borracheras entre los más jóvenes. El plan será presentado «a finales de marzo o principios de abril» a la Comisión Interautonómica para su aprobación, según anunció ayer la ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez.

No se trata de endurecer la ley, sino que la estrategia se fundamenta en la educación que se da en las familias, aunque también pretende trabajar directamente con los centros  educadores. Jiménez insistió en la importancia de que «se  trabaje con las familias, las asociaciones de padres y madres, porque son ellos los agentes principales para prevenir el  consumo de alcohol en edades tempranas, y para que conozcan lo que supone para sus hijos», explicó tras la Conferencia Sectorial sobre Drogas celebrada ayer. El Plan se financiará con parte de los 28 millones de euros transferidos ayer a las comunidades autónomas para planes de drogas.

Aumenta el consumo

La decisión de poner en marcha un plan de prevención del consumo de alcohol en menores se produce tras analizar  los diferentes indicadores sobre el consumo de drogas en España: datos de la Delegación del Gobierno para el Plan Nacional  sobre Drogas desde 2006 y la Encuesta Escolares 2008; en ambos casos, se observa no obstante una disminución del consumo de cocaína, éxtasis, inhalables volátiles,  anfetaminas y alucinógenos, y una estabilización del consumo de  alcohol, tabaco y cannabis. Sin embargo, aumentó el consumo de  bebidas alcohólicas durante los fines de semana entre los escolares. En este sentido, la proporción de escolares que dicen haberse dado un «atracón» de alcohol más de cuatro días en el último mes ha aumentado casi seis puntos desde el año 2006.

En cuanto a un endurecimiento normativo, Jiménez se mostró tajante al señalar que «existe una prohibición legal de vender alcohol a menores de 18 años, y eso hay que conseguir que se cumpla, pero, hay que hacer un esfuerzo social, para que los jóvenes perciban el riesgo de consumir alcohol en edades tempranas», añadió.

Objetivos
- El Plan para reducir el consumo de alcohol en menores tratará de concienciar sobre los riesgos del alcohol a los jóvenes.

- La intención no es prohibir, sino educar para evitar los «atracones» de alcohol a los que suelen someterse los estudiantes los fines de semana.

- La estrategia estará lista en abril y se financiará con parte de los 28 millones de euros que Sanidad transfiere a las comunidades autónomas para planes de drogas. Reforzará las actuaciones autonómicas.

NOTAS de MITXEL

1)      Tratar el tema del alcoholismo no es sencillo. Parece, en principio, que se refiere a la ingesta excesiva de alcohol. Bien es verdad que el “exceso” siempre tiene un gran índice de relatividad. ¿Dónde está el límite entre lo aceptable y lo excesivo? No hace muchos años una jovencita me decía que ella “controlaba”. Se refería a que ella era capaz de moverse en el “filo de la navaja”. ¿Es posible? Por lo que veo y oigo desde mi balcón cada madrugada del sábado la cosa no debe ser tan sencilla. Al menos, la mayoría no da muestras de ello.

2)      El alcohol, en todos nuestros pueblos, ha sido (y sigue siendo) un elemento más de la vida. La existencia en las casas de vino y licores se da por sobreentendido. Su consumo (cuando no su producción) es habitual. Salir a “tomar algo” o “ir de copas” es intrínseco a los comportamientos sociales. Los bares son una pieza más de la trama urbana. Ver a personas “como una cuba” no sorprende absolutamente a nadie. Llevar a un jovencito o jovencita al Hospital a punto de palmarla por una pasada alcohólica se ha convertido en una rutina semanal.

3)      En las sociedades rurales el consumo de alcohol paliaba, en gran medida, la escasez alimentaria. Bien recuerdo de mis años adolecentes la existencia de los “oficiales borrachos” del pueblo. Eran parte del “paisaje de las tardes del domingo”. Bien recuerdo de mis años juveniles la existencia de los “zurracapotes” donde, en torno a un hermoso recipiente, más o menos “cargado”, se desgranaban las horas de los días de las fiestas patronales. Bien recuerdo de las costumbres domingueras del personal masculino adulto: misa, poteo, comida y café.

4)      A pesar de todo, había un límite social difícil de traspasar: la edad. El “beber” era cuestión de los adultos. Los años juveniles eran un más o menos estricto noviciado con gran dosis de “secretismo”. Ni más ni menos que los primeros escarceos con el tabaco, con el sexo… A los adolescentes sólo les quedaba el “misterio” o el “rascar” las migajas de todo ello. Su mundo estaba más próximo a la niñez que a la juventud. Sus fiestas no pasaban del comprar cuatro chucherías o permanecer jugando en la plaza pública.

5)      En nuestros días, se han disuelto, como un azucarillo,  todas las líneas. El “Yo ¿por qué no?”; el “con mi cuerpo hago lo que quiero”, etc… aparecen como el argumentario más profundo desde la más temprana infancia. Y, junto con la mirada temerosa (cuando no aquiescente) de los mayores, pululan por nuestras calles (o se refugian en cualquier espacio más privado) cientos de adolescentes con comportamientos juveniles o cientos de jóvenes comportándose como adultos. A simple vista un mundo igualitario donde se mezclan unos con otros. ¡Eso sí, lejos de la presencia familiar y con la mirada farisaicamente puesta en el lado opuesto!… “Mis padres no lo saben” (afirman unos); “mis hijos no son como esos” (afirman los otros”). Todos sabemos que mienten.

6)      Salir de esta situación requiere, por supuesto, medidas formativas y judiciales (a partes iguales). Y no sólo para reducir los peligros que su consumo supone para la salud (al parecer la única preocupación) sino para hacer de cada persona un ser conscientemente libre. Y aquí, a mi modo de ver, está el fondo de la cuestión. Afirma la sra. Ministra que su única preocupación es reducir los “atracones” de alcohol y, para ello, se mostrarán las consecuencias que se derivan de ello. Bien me temo que estas consecuencias serán todas relacionadas con el deterioro físico. Las consecuencias morales o éticas quedarán como algo retrógrado. A fin de cuentas la principal preocupación de un político es aumentar el rebaño de afiliados o votantes. ¿Es posible hacerlo sin sustancias adormilantes?….

“Las primeras estimaciones señalan que en Petit Goave han fallecido más 500 personas y hay más de 2.500 heridas como consecuencia directa del terremoto. La mitad de sus más de 50.000 habitantes están hoy sin hogar, viviendo en la calle o campamentos   improvisados, lo cual aumenta el riesgo de epidemias o infecciones. No hay electricidad ni infraestructura para el suministro de agua potable”, subrayó la ministra.
Chacón detalló que en los seis días transcurridos desde que llegó allí el buque Castilla -el pasado 4 de febrero-, el personal médico militar ha atendido a más de 350 personas, y dos de ellas requirieron intervención quirúrgica.

En esta línea, añadió que los ingenieros zapadores han desescombrado un área equivalente a 3.000 metros cuadrados, con más de 200 toneladas de desescombro, y se ha iniciado la limpieza de las principales vías de comunicación. Añadió que tras la instalación de la primera planta potabilizadora en el muelle de la población, ayer “se inició distribución de agua entre la población”.

La ministra recordó que aparte del despliegue de esta agrupación técnica, previamente fue enviado a Haití un contingente de la Unidad Militar de Emergencias (UME) para ayudar a la búsqueda de supervivientes bajo los escombros y recuperación de cadáveres.

Así, concretó que el coste de ambas operaciones -UME y buque Castilla- supondrá un desembolso total previsto cercano a los 18,8 millones de euros. De esta cantidad, unos 550.000 euros corresponden al despliegue de la UME, y los 18,2 restantes a la Operación   Hispaniola.

“La colaboración de las FAS ha sido clave para organizar las iniciativas de la sociedad civil y organismos gubernamentales. Desde Torrejón han tenido lugar 14 vuelos hasta ahora, 8 militares y 6 civiles, que han transportado 144 toneladas de material médico, sanitario y de ayuda humanitaria”, recalcó.

NOTAS de MITXEL

1)      Vaya, en primer lugar, mi admiración por cuantas personas colaboran en la reconstrucción de Haití. No ocupan, sin embargo, el primer lugar, dentro de mis admirados, los “profesionales”. Sean militares o sean civiles. En definitiva cobran un sueldo por ello. Repito sean “militares” o sean “civiles” atrapadineros de algunas ONGs y viviendo (con todo el derecho) de las propias ayudas que llegan al devastado país.

2)      Lejos de mí escandalizarme por el “coste” de la operación militar española. Seguramente lo que van a hacer no es cosa de “voluntarios”. Me pregunto, no obstante, si no puede haber “militares sin fronteras”. En otras palabras, que dejasen parte de los 18,8 millones para intervenciones directas. Guste o no el oírlo, la cantidad es muy significativa para muchas pequeñas obras que son ya necesarias.

3)      Mucho me temo que las grandes cantidades van a parar a grandes obras que, de una u otra manera, rentabilizarán al país “donante”. De momento ya hay tortas por ver quién ocupa lugar privilegiado en el “ranking” de ayudas o presencias o anuncios de intervenciones.  Ya hay problemas con permisos de desembarcos. Ya hay imposiciones sobre el color que deben llevar los “transportes” de la Guardia Civil. Quiero suponer que las ayudas anónimas que se realizan a través de entidades bancarias no vayan, en forma de préstamos, a cubrir los 18,8 millones de euros.

4)      Por último. Si los “profesionales” ocupan el último de los lugares en la lista de mis admirados cooperantes, no hay que ser muy listo (no estar en Bachillerato) para deducir quién es el primero. ¡Lo han acertado!: los misioneros y misioneras de cualquier condición que llevan allí años de presencia, olvidados de todos menos de sus Instituciones, dándolo todo… ¡incluso la vida!… en estas tragedias. Estoy convencido de que vale más un solo misionero que un blindado batallón. Por una simple razón: la entrega de una vida a favor de los demás siempre es más fecunda que la ayuda momentánea. Por otra parte, es lo más efectivo.

Según un comunicado divulgado por el Ministerio del Interior de Marruceos, el misionero (católico) pretendía difundir el credo evangélico y captar nuevos fieles entre un grupo de 14 marroquíes, compuesto principalmente de mujeres y niños.

La intervención de los servicios de seguridad tuvo lugar tras la filtración de informaciones relativas a la celebración de una reunión “secreta” susceptible de “quebrantar la fe de los musulmanes y atentar contra los valores religiosos del Reino”.

El registro efectuado por los agentes llevó además, según la nota, a la incautación de “importante documentación proselitista”, incluidos folletos y vídeos.

Marruecos permite el desarrollo de cultos diferentes a la religión oficial, el islam, pero no el proselitismo, y la celeridad con la que se procedió a la expulsión del estadounidense se debe a que la ley marroquí no prevé que haya juicios en los casos relacionados con esa práctica.

En marzo del año pasado, fueron expulsadas cuatro evangélicas españolas y una alemana, detenidas en Casablanca y acusadas también de hacer proselitismo.

NOTAS de MITXEL

1)      Muchos son los “dimes y diretes” acerca de los derechos del “emigrante”. Incluso el sr. Rodríguez, convertido por “obra y gracia” de sí mismo en telepredicador, ha resaltado el hecho. Elegir un texto judío como argumento para ello no es sino un “guiño” al sol con la esperanza de que, escampado el cielo de la crisis económica, algunos de sus rayos consuelen la monotonía de los días que, a fuer de sinceros, nos espera en un futuro próximo. Desde luego que no seré yo quien discuta su derecho a elegir (vestimenta, tono, texto…) lo que le venga en gana a efectos de obtener la foto junto al sr. Obama y unas ciertas miradas de conmiseración del público asistente. Incluso me parece de buen gusto y, desde luego, de gran profundidad, la elección del texto.

2)      Esto último no es óbice para decir que el “comentario” que realizó del texto el sr. Rodríguez tenga más interés que el demostrado por mis alumnos/as de 2º de Bachillerato en sus “Comentarios de Historia”. En mi opinión, hubiese hecho lo mismo utilizando alguna letra cancionera de Alaska (en su época Pegamoide) o de Ramoncín (en su época del Pollo Frito). Benévolamente puedo pensar que su conciencia laicista no le permite ir más allá. Si traspaso el umbral de la bondad me inclino por la debilidad de su “magín”. No es fácil, a estas alturas de la Historia, poner “picas en Flandes”.

3)      La noticia que recogemos en el texto no es sino un ejemplo más de la intolerancia originaria de quienes, llegados a Europa, reivindican todos los derechos habidos y por haber. Soflamar derechos, cual nuevo “redentor”, delante de determinados poderosos que, en aras de la mínima educación, te escuchan, te escuchan es lo más fácil (¡e inútil!) del mundo. Lo profético, sr. Rodríguez, es decirlo delante de poderosos que no aplauden. Entre ellos varios de sus amigos (en el caso de que los sean) que gobiernan países de su desvaída “cultura de las civilizaciones”. Uno de los ejemplos, el Rey de Marruecos y, como él, la inmensa mayoría de los líderes musulmanes. Ha perdido una magnífica oportunidad de remitirle o telepredicarle el sermoncito “usita”. Bien es verdad que encontrar en usted un mínimo de coherencia es harina de otro costal.